教会证言-卷六_《教会证言》卷六的写作年代

《教会证言》卷六的写作年代

怀爱伦本卷的证言写于她旅居澳大利亚期间。除了偶然提到当地的情况之外，读者看不出作者是在国外写的，因为其中的教训是针对全世界的。然而赐给怀爱伦的启示对当时的问题和写作期间的圣工发展有着直接的影响。因此本卷有些话题针对这段时期澳大利亚园地所开展的各项工作，这是可以理解的。本卷的出版是在1900年末，怀爱伦返回美国不久。{3.1}[1]

本卷题目的编排与前五卷不同。以前的证言最初是以小册子形式的勉言逐步提供给教会的。文章大部分是按着时间的顺序来排列，几乎涉及到了基督徒经验和本会工作的所有方面。一至五卷是三十三本小册子的再版，因此没有改变原来的顺序。许多文章原是写给个人的信函，而后对教会发表，因为其中的教训也符合其他许多人的情况。一些文章涉及局部和具体的问题。有的观点重复出现，因为教会面临疏忽某项事工，或偏离某项标准的危险。一些重要的真理需要一再强调。这些证言在安息日复临信徒的生活和本会的工作中结出丰硕的果实。{3.2}[2]

本卷是在卷五发行后的十一年出版的，采用了新的形式。本会的工作已经扩大到世界的范围，出现了各种需要和问题，要求在某些方面提供大量劝勉和指教。在很多情况下，要对早年的教训和勉言进行引申和重新强调。所以按题目编辑卷六的文章并不困难。{3.3}[3]

为了协助创办了一所培训学校，怀爱伦于1891年应邀前往澳大利亚。她带头呼吁办学，帮助制订工作计划。这是一个新的领域，没有以往的经验影响计划的实施。在这种有利的环境下，加上预言之灵勉言的引导和保守，澳大利亚传道学院在一个落后的乡村地区建立起来了。澳大利亚的青年在阿奉代尔的这个培训中心获得了实用的教育，被派往本国的传道园地服务，并深入到遥远的南太平洋岛屿。阿奉代尔学校地处乡村，提供广泛的实用课程，加上其它的一些特征，成为一所模范的学校。关于如何办学的教训重新提了出来，以指导和规范这所学校，涉及选址，财务，课程，纪律和管理等细节。本卷收录了这些教训，让全球教会受益。{4.1}[4]

怀爱伦到达澳大利亚海岸的时候，发现那里的工作已经有了一个良好的开端，但仍处于初级阶段。在提出和实施雄心勃勃的布道计划时，不仅传道士自己参加工作，不少传道人妻子也协助进行查经，有时还有讲道。举行了几次精心策划的帐棚布道会，接着小心进行后续的工作，来保护收成。有许多人悔改，受洗。组织了新的教会，设立了聚会的场所。{4.2}[5]

预言之灵不仅影响了工作的规划，怀爱伦还积极参与讲道，个人工作，帮助新建教堂筹款。本卷收录了这方面工作的勉言。{5.1}[6]

在本卷的写作年代，安息日复临信徒有了更强的布道意识，开始以全球作为工作的园地。1890年在加利福尼亚州“皮特凯恩号”布道船的建造和下水，激发了青年人和老年人的理想，将人的注意力吸引到全球的布道计划上。有关“皮特凯恩号”号在南海群岛进行开拓性航行的报告，引起了广泛热烈的关注。{5.2}[7]

不久书报员带着我们的书刊进入印度。1894年，我们在非洲的传道士把工作推进到非常原始的地区，建立了索卢西区会。这是我们在国外异教民族中建立的第一个区会。不久往南美也派遣了传道士。接着，怀爱伦旅居澳大利亚九年进行开拓工作，帮助安息日复临信徒将眼光关注世界各地，强调了本卷31页的劝勉：“我们的工作是向全世界各国，各族，各民，各方传讲第三位天使信息的救恩真理。”本卷经常提到各布道园地，包含了涉及人和工作方法的教训，以及针对各地工作的劝勉和鼓励。{5.3}[8]

在本卷的写作年代中建立了许多学院和工人培训学校。这段时间的初期，内布拉斯加州林肯市的联合学院于1891年开学。1892年华盛顿州沃拉沃拉学院创立。其它学校在澳大利亚，南非和丹麦建立。1896年在科罗拉多州的博尔德，1897年丹麦和南非，1899年在马萨诸塞州的南兰开斯特分别开设了疗养院。新建了两家出版社，一家在1895年建于德国汉堡，另一家在1897年建于南美的布宜诺斯艾利斯。教会的小学也开始在各地开办。{5.4}[9]

虽然曾多次警告本会不要建立庞大的中心，避免权力集中的倾向，但圣工的不断发展似乎要求本会设在密歇根州巴特尔克里克的总部增加人手和设施，甚至制定让本会的一些部门受巴特尔克里克的集中控制。因此制订各部门工作计划的，不是那些在基层工作的人员，而主要是由巴特尔克里克总部来指导。这样做表面上提高了工作效率，但实际上给上帝圣工的效率和重要领导带来了严重的威胁。在九十年代，这些倾向迅速发展，但上帝按照自己的时间和方式予以制止。{6.1}[10]

这段时期中在预言之灵勉言的影响下，本会全球工作管理的组织变化奠定了基础。在澳大利亚的有利环境下，圣工迅速开拓和发展，于是采取了步骤，把一些地方教会合并成联合会，从而确定了介于地方教会和全球总会之间的组织机构，使出现问题之地附近的工人团队能现场进行解决，从而减轻了总会在许多琐事上的负担。其结果令人鼓舞，不久就成为本会各地教会效仿的模式。{6.2}[11]

在这段时期中，澳大利亚的医疗布道工作开始起步，在美国则是大发展阶段。开办了一所医学院，吸引了越来越多立志作医疗布道士的安息日复临青年。新建立的分支机构，从巴特尔克里克中心机构里获得指导，财力和人力。同时开展了大规模的工作，帮助堕落和不幸的人。但善工往往也有过分强调的危险，致使上帝圣工的全局失去平衡。作为传福音信息工作右臂的医疗布道工作，似乎有取代身体的危险。{6.3}[12]

尽管巴特尔克里克疗养院的医疗布道士的培训和医疗布道工作有了很大的进展，但一些安息日复临信徒对于健康生活的基本原则越发无动于衷。这些情况有助于我们理解本卷为什么一再呼吁人们度更高标准的生活，敦促医药和福音工作联合起来，阐述我们对孤儿和年长同道的责任，防止工作失衡。{7.1}[13]

随着本会各地区圣工的展开，文字工作的地位越显重要。文字布道士形成了一支大军，每一位书报员都成了世界园地各部分福音先锋队伍的正式成员。在许多情况下，这些文字布道士成为先驱，把信息带到遥远的新区。本卷指出了书报工作的尊严和重要性。{.7.2}[14]

在卷五和卷六出版的十一年间隔中，有几本重要的怀爱伦著作问世。在1890年《先祖与先知》出版。1892年《拾级就主》出版。同年《传道良助》旧版发行。《教育伦》的前身《基督徒的教育》于1894年出版。两年以后出版了《福山宝训》和《基督我们的救主》。《历代愿望》于1898年完稿付印。1900年《基督比喻实训》出版。{7.3}[15]

为了减轻本会机构的沉重债务，怀夫人捐献了《基督比喻实训》的文稿，呼吁本会信徒和工人积极向邻居和朋友推销。通过这种赈济图书销售活动，募集了大量资金，同时把数以万计满载真理的书籍散发了出去。{8.1}[16]

一种新的工作方式就这样开始了，从此，许多平信徒为教会的工作挨家挨户地访问，为“收割”运动铺平了道路。几年以后，这场运动将发展成为上帝圣工的数以百万计美元收入的来源。{8.2}[17]

当然，在这十二年时间里，主的使者写下了数以百计警告，劝勉和鼓励的信函，以信件和本会书刊文章的形式进入传道的园地。其中有许多涉及一些早期证言尚未充分论述的题目，也提出了一些新的勉言，或对原来的勉言予以强调。这些勉言收录在《警告和劝勉》和《服务的呼召》等编目之下。这些编目中重要的文章包括《遵守安息日》，《健康改良的复兴》，《我们对于政府当局的态度》，《为最后的危机作准备》和《接济我们的学校》等。本卷的问世，丰富了不断增加的教会证言系列，作为上帝继续直接引导和带领祂子民的方式，在安息日复临信徒的心中留下了深刻的印象。{8.3}[18]

怀爱伦著作托管委员会[19]

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