心理、品格与个性

第10章理解

需要辨识力和鉴别力——做人的思想工作，是交给人类的最美好，最重要的工作。从事这项工作的人，应当具有清晰的辨识力和良好的鉴别力。{1MCP 78.1}[1]

真正的独立思考与轻率鲁莽完全是两回事。不要轻易放弃那能带来谨慎，虔诚和成熟观念的独立精神，直到有足够的证据证明我们错了。这种独立的精神，会使我们的思想在流行的各种错误中保持镇静不变，还能引导身负重责之人细心考虑各方面的证据，不因别人的影响而动摇，不受环境左右，在没有全面了解情况时就匆匆下结论。--3T104,105(1872).{1MCP 78.2}[2]

一项细心的工作——人类既然使天庭付上了上帝爱子这么大的代价，传道人、教师和父母们就该多么谨慎地对待在他们影响之下的人啊。对付人心是精细的工作，应该恐惧战兢地从事之。{1MCP 78.3}[3]

教育青少年的人应该保持完全自制。因不耐烦或为要保持不适当的尊严和高位而摧毁对一个人的影响力，乃是可怕的错误，因为这可能使基督失去那个人。管理不善可能会使青年的心智变得乖僻，以致所造成的伤害可能永远无法完全消除。基督的宗教应该对青年的教育和训练发挥控制性影响。{1MCP 79.1}[4]

救主舍己、一视同仁和恒久忍耐之爱的榜样对不耐烦的传道人和教师乃是一种责备。祂问这些冲动的教师：“这就是你对待我为之舍命的那些人的态度吗？你对我为救赎他们付上的无限代价没有更多的赏识吗？”--4T419(1880).{1MCP 79.2}[5]

医生要接触各阶层的人——某医生应当追求天天增加自己的知识储备，培养礼貌文雅的态度。……他应当记得他所接触的人来自社会各个阶层，他的言谈举止给人们留下的印象，其影响会传播到其它各州，且会反映在保健院（巴特尔克里克疗养院）身上。--3T183,184(1872).{1MCP 79.3}[6]

需要忍耐和智慧——传道人应当小心，不要对仍在错谬的黑暗中摸索的人期望太多。他们应当做好自己的工作，依靠上帝将圣灵奥秘的、使人复生的感化力传授给求知的人，知道若没有这种感化力，他们的努力就不会成功。他们应该耐心而聪明地对付人心，记得形成个人不同特性的环境是多种多样的。他们应当严格自守，免得自我得势，耶稣被置之度外。--GW381(1915).{1MCP 79.4}[7]

基督之爱打动人心——只有那位了解人心的主，才能领人悔改。惟有基督的智慧能使我们挽回失丧的人。你大可傲然挺立，心想“我比你圣洁，”然而不管你的理论如何正确，你的话语何等真实，它们都无法打动人心。翻来覆去的说教和辩论毫无用处，惟有显诸言行的基督之爱才能打动人心。--MH163(1905).{1MCP 79.5}[8]

结合爱与慈怜——谁都不适合纠正犯错的人。他们没有智慧进行公正地处理，同时充满爱怜。他们不会倾向于看出忠心的谴责必须结合爱与慈怜。有些人总是不必要地严厉，没有感觉到使徒禁令的必要性：“有些人存疑心，你们要怜悯他们，有些人你们要从火中抢出来，搭救他们”（犹22，23）。--3T269,270(1873).{1MCP 80.1}[9]

情绪化的人不该参与接触人心的工作——那些在神圣的事物上缺乏坚定信心和洞察能力的人，不可参与上帝的圣工。同样，性情急噪，严酷专横的人也不能托以决定影响上帝产业的重大问题。{1MCP 80.2}[10]

情绪化的人不该参与接触人心的工作。不可委托他处理涉及基督用无限的代价所买来之人的事。他如果负起管理的责任，就会伤他人的心；因为他没有基督的恩典所带来的微妙机智和优雅情操。他自己的心需要被上帝的灵软化和驯服。他的石心还没有变成肉心。--SpTSeriesA,No.5,p18,1896.(TM261.){1MCP 80.3}[11]

要善解人意（对一位文字布道士的劝勉）——文字布道的工作比其他一些部门的工作困难更多；但由此所学得的教训，所受到的训练及机智，将使你们配在别的许多方面作有用的人，服务生灵。凡学不好这种教训并在待人方面粗鲁冒失的人，若参加了传道工作，在与人交接时，也必在礼貌上、机智上和技巧上显出同样的缺点。--《文字布道士手册》,pp.41,42,1902.(CM34.){1MCP 80.4}[12]

与易激动、不耐心、骄傲、自私、自尊心特别强的人接触——与人心接触，乃是上帝所交托人的最佳美、细致的工作。教师时刻需要圣灵的帮助，才能把工作做好。在入学的学生中，性格和家庭教育都是不大一样的。教师们要与易激动、不耐心、骄傲、自私、自尊心特别强的人接触。一些青年人长期受无理的限制和粗暴的待遇，以致产生了固执和反抗的精神。另一些人则被偏爱的父母所宠惯，任凭他们遂行已意。父母一直袒护他们的短处、错行，以致品格有了缺陷。--CT264(1913).{1MCP 81.1}[13]

需要耐心、机智和智慧——为有效地培养这些性格不同的人，教师们在对待他们时要机智、细致，同时，在管理他们上要严格。这些学生往往会厌恶和轻视必要的规章制度。一些人要千方百计地逃避处罚。另一些人则对犯规的后果不在乎。所以这一切都需要负责教育这些青年的人显示出耐心和智慧。--CT264(1913).{1MCP 81.2}[14]

在做法上留下难以消除的伤痕——一位教师可能造诣很深，知识渊博，可他是否也有作思想工作的智慧呢？如果教师心中没有基督之爱，他就不够资格担任教育青年的严肃职责。他们既没有受过那更高的教育，就不知道如何应付人的思想。他们自己悖逆的心还想逞强呢。如果儿童易于塑造的心灵和品格接受他们的训练，就必在儿童心中，留下难以消除的伤痕。--CT193(1913).{1MCP 81.3}[15]

需要最精细的辨别力——主曾多方多次指示我该如何慎重地对待青年。做人的思想工作，需要最精细的辨别力。每一位从事教育训练青年工作的人，都必须在生活上贴近那位大教师，感染祂的精神，采用祂的工作方法。所传授的功课将影响他们的品格和一生的工作。--GW333(1915).{1MCP 82.1}[16]

个人因素的重要性——在一切真正的教育工作中，个人因素是很重要的。基督的教训是针对个人的。祂训练十二个门徒是通过个人的接触和交往。祂有些最宝贵的教训就是在私下的谈话，往往只有一个听众时讲述的。祂夜间在橄榄山向受人尊敬的拉比，中午在雅各井旁向受人藐视的妇人打开了祂最丰富的宝库，因为祂从这些听众身上看到可以受感动的心、敞开的心灵和愿意受教的精神。甚至是常常拥挤在祂周围的群众，在基督看来也不是一群不能区分的人。祂直接对每个人讲话，向每一颗心发出恳劝。祂观察着听众的面容，注意到欣赏的表情和迅速感应的目光，表明真理已经进入他们的内心；于是祂的心弦也震荡了，发出了同情之乐的回响。--Ed231(1903).{1MCP 82.2}[17]

过度劳累不适合接触人心——教师自己应当适当地注意健康的定律，使自己的各方面能力保持在最佳状态，通过言传身教对学生发挥正确的影响。凡因疾病或过劳而身体衰弱的教师应特别注意生命的定律。他们应当花时间休息。不可在体力或智力上承担繁重的教学工作以外的责任，使神经系统产生不平衡，因为这样他就不适于接触人心，对自己和学生都没有好处。--CTBH83,1890.(FE147.){1MCP 82.3}[18]

理解不同的需要——我蒙指示，看到我们保健院的医生应当是有信心有美好灵性的男女。他们应当以上帝为他们的依靠。很多来保健院的人都是因为罪恶的放纵才招致了疾病，他们几乎患有各样的疾病。{1MCP 83.1}[19]

这等人不配享有他们常常要求的同情心。医生花时间和精力照顾这等人真是一件痛苦的事，他们的身、心、灵都很低劣。{1MCP 83.2}[20]

但有一等人由于无知过着违背自然律的生活。他们无节制的工作，无节制的吃喝，因为这是他们的习惯。有些人已经在许多医生手下受了许多的苦，病情却未见好转，反而明显恶化了。最后他们被迫放弃了事业，离开了社会和家人；带着微弱的希望来到了我们的保健院，这是他们最后一招了，希望在这里能得到救济。{1MCP 83.3}[21]

这等人需要同情。应当以最大的温柔对待他们，小心翼翼地使他们明白自身生命的定律，以便他们通过不再违背这些定律，也通过管制自己来避免痛苦和疾病，即违背自然律所招致的刑罚。--3T178(1872).{1MCP 83.4}[22]

真理也不是什么时候都能说的——但少数按世俗的作风行事，照俗人的观点看问题的人，却准备在这样的人面前陈明事实。即使是真理也不是什么时候都能说的。有合宜的时机可以讲话，不会得罪人。医生不应劳累过度，使神经系统衰竭，因为这种身体状况不会有利于心思平静，情绪稳定，精神愉快。--3T182(1872).{1MCP 84.1}[23]

基督体谅人——基督曾降世为人，知道怎样体贴人的痛苦。祂不仅了解每一个人和他的特殊需要及艰难，也知道令他精神挫伤和困惑的一切环境。祂的手温和慈仁地向每一个受苦的人伸出。祂最同情和怜恤受苦最深的人。祂体恤我们的软弱，要我们把所有的困难和忧虑都带到祂的脚前并留在那里。--MH249(1905).{1MCP 84.2}[24]

理解加深了与耶稣的关系——仁慈的话语，慈善的行为，对穷人和受苦缺乏之人的温柔看顾，这些好行为是基督吩咐我们去结的果子。当你的心向失望忧伤心情沉重的人深表同情，当你的手向穷乏之人广行施舍，当你把衣服给赤身的，将作客旅的接到你家中和你心里，天使就来靠近你，天上就有响应之音。{1MCP 84.3}[25]

每一个公义、怜悯、慈善的举动都使天国奏响美妙的乐章。天父从祂的宝座上垂看着那些行这些仁慈之举的人，将他们算为自己最宝贵的财产。“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我’”（玛3:17）。每一个作在贫穷受难之人身上的仁慈怜悯的行为，都被视为好像作在耶稣身上。当你援助穷人，同情遭受痛苦压迫的人，并作孤儿的朋友时，你与耶稣的关系就更近了。--2T25(1868).{1MCP 84.4}[26]

基督要求温柔和同情——人与同胞之间表现的真正同情，应成为辨别敬爱上帝的人与不重视祂律法之人的标志。基督来到这个世界为将亡的世界舍命，表显了何等伟大的同情。祂的宗教引导人从事真正的医疗布道工作。祂是医治的能力，祂说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太12:7）。这是真理的伟大作者用来区别真假宗教的试石，上帝希望医疗布道士带着基督降世所表现的温柔和同情工作。--SpTMM8,1893.(MM251.){1MCP 85.1}[27]

幸福人生的极点——经过培养的智力乃是宝贵的财富；但若没有同情与成圣之爱柔和的影响，它就不可能具有最高的价值。我们都能藉着友善的言辞与和悦的容色，显示千万种微小的关怀，而这一切都会反映到我们自己身上来。那等轻率的基督徒，由于常常忽视他人，便显明他们与基督并无任何联络。一方面以不仁之心待人，甚且忘了别人的权益，而另一方面要与基督联合，乃是不可能的事。许多人非常渴望得着友善的同情。{1MCP 85.2}[28]

上帝已赐给我们每一个人独特的个性，这种个性是不应泯没于别人的个性之中的；但我们若确实属于基督，祂的心意也是我们的心意，我们个人的特征就不会显得突出。我们的生活应当奉献于为别人谋求幸福和利益，正像我们救主做的那样。我们应当忘却自我，常常寻找机会因别人所给予的帮助而表示谢意，即使在最小的事上也应如此；又当伺机鼓舞别人，以亲切的行动和出自爱心的小小行动减轻他们的忧伤和重担。这种在我们家中开始的体贴的礼貌，若延伸到家庭范围以外，就可协助造成幸福人生的极点；而如果忽略这些小事，就必造成人生痛苦与悲愁的极点。--3T539,540(1875).{1MCP 85.3}[29]

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