文稿发布-第06卷_第373号预备受洗

第373号预备受洗

预备受洗是一件需要慎重考虑的事。要将明确的“耶和华如此说”忠实地教导新接受真理的人，向他们一点一点宣读和讲解上帝的道。{6MR155.1}[1]

凡开始新生的人在受洗之前应当明白，主所要求于他们的，是专一的情感。大教师在登山宝训中给出了最宝贵的教训。祂说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门是财利的意思）”（太6:24）。祂又说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。……凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（太7:13,14,21）。实行真理是必不可少的。所结的果子证明树的性质。好树不会结坏果子。爱上帝而守祂诫命的人与那些不爱祂而漠视祂戒律的人之间的分界线将是清楚明确的。需要彻底地归顺真理。我们不要只是说，我信，而要实践真理。仔细研究过的圣经的亮光、良心的声音、圣灵的斗争，在心中产生对基督真正的爱，祂舍了自己作完整的祭物要救赎整个的人——灵与魂与身子。{6MR155.2}[2]

一位律法师向基督提出的问题是：“我该做什么才可以承受永生”（路10:25）？当时有狡猾的祭司和官长在场，他们想从基督口中听到会使他们有机会给他定罪的回答。主读懂每一个人的心如同敞开的书，祂了解他们的意图。基督转过身来，对那个律法师说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”祂给他一个机会回答自己的问题。那位律法师就回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”（路10:26-28）。基督不会接受不专诚的心。接受真理之人的生活应该见证品格的转变所造成的改变。“耶和华说：你们是我的见证”（赛43:10）。为什么呢？因为他们有一位住在心里的救主，祂在他们的心思意念运行，要显明那种对基督的爱导致他们遵行祂的旨意而不是他们自己的意愿。他们有那种生发仁爱并且洁净心灵的信心。{6MR156.1}[3]

要受洗的人需要比他们已经得着的多得多的彻底的预备。撒但并不希望任何人看到必须完全降服于上帝。当人未能做出这种降服时，罪就没有离弃；食欲和情欲力争掌权；试探混乱了理性，以致真正的归顺不会发生。每当一个人弃绝罪时，就会使他的生活与律法一致，进入完全顺从的状态，罪就是违背律法。这种与基督的心意和旨意一致乃是圣灵的工作。{6MR156.2}[4]

在施洗前应该彻底询问要受洗之人的经历。不要以冷淡疏远的方式，而要以亲切温和的方式询问，把新归正的人指向上帝的羔羊，除去世人罪孽的。要向预备受洗的人提出福音的要求。基督承担当我们因犯罪而带来的忧伤和痛苦，而祂这么做不仅是作同情我们的朋友，也是作我们的替身，所以我们要坚决而坚定地除去自私、不友好的脾气、懒惰以及坏习惯和坏行为的罪。我们断绝与撒但的关系，就是不给试探留下地步。凡来到基督面前的人，应当认识祂是担当罪孽的主，“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（赛53:5,4）。这一切都是为罪人做的，而当罪人无助、痛悔、谦卑地来到基督面前时；当他看到为他做出的昂贵赎罪时，悔改的人要凭信心把握住为拯救他所预备的恩典，不是留在罪中，而是脱离罪恶。基督作为担当罪孽的主，必定除去罪孽，拯救罪人脱离病态的属灵景况。当人祈求内心的改变时，答复就来了：“我儿，要将你的心归我。”“我也要赐给你们一个新心”（箴23:26；结36:26）。我要把你恢复到一种纯净圣洁的气氛，使你既向罪死，就可以向义活。{6MR157.1}[5]

“你的罪赦了”（太9:2）。这话是对悔改相信的人说的。何等奇妙的救主！人人都需要明白归正的过程。果子是在改变了的生活中看到的。真悔改会藉着在好行为上产生果子来显明是真诚的。谁也不能依靠自己的信仰表白来证明自己与基督有得救的关系。我们藉着在自己的言语、举止、品格上符合上帝的旨意，才证明我们与祂的关系。我们不能依赖任何别人去为我们做我们的工作。我们必须亲自履行我们的职责。我们必须行上帝的旨意，喜悦遵行祂的诫命。于是我们才不会依赖任何人，而是依赖耶稣基督得支持和效能。{6MR157.2}[6]

在需要忠实教导新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。在审查预备受洗的人时，不应该忽略这个问题。要忠实地对待新归正的人。他们在服装上有虚荣吗？他们怀有骄傲的心吗？崇拜服装之风是一种道德上的疾病。切不可容其留在新生命上。在大部分情况下，人若顺从福音的要求，就需要在服装上有一番显著的改变。内心真归正的人会在外观上作出奇妙的改变。{6MR158.1}[7]

在服装上不该粗心大意。要教导初归主的人知道，着装是一种才能。我们是基督的财产，为了祂的缘故，我们应当寻求使我们的外表成为最好的。在圣所的崇祀礼节上，上帝曾特别详细地提到凡在祂面前供职之人的衣冠问题。我们从此可以领教，知道上帝对于事奉祂之人的服装是有所要求的。尤其是对于亚伦的衣袍，曾特予指导，因为他的服装是有象征意义的。基督门徒的服装，也当这样赋有象征意义。我们当在一切的事上作祂的代表。在选择适当的颜色上应当呈现良好的品味。我们的着装应当整洁合身。头发应当小心打理。我们在外观的各方面应当有整洁、端庄、及纯正的特征。然而上帝的道并不认可我们单单为时尚的缘故而改换衣服，以便我们可以在外表上看来似世人一样。当想要在服装上炫耀的欲望占据心思时，就显出虚荣。这一切都必须予以抛弃。{6MR158.2}[8]

应当认真思考圣经上有关服装的教训。圣灵藉着使徒保罗说：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜”（提前2:9,10）。又藉着使徒彼得赐下了教训：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3:3,4）。{6MR159.1}[9]

基督徒不当用华贵的衣裳或昂贵的饰物来装饰自己。这一切炫耀不能给品格一点价值，主希望每一个归正的人都要抛弃“穿得象世俗的人会使我们更有影响力”这种想法。用珠宝和奢华的东西装饰人身乃是一种拜偶像的行为。这种不必要的炫耀显明一种对那些被人以为会使人身有价值的东西的喜爱。这向世人证明内心缺乏内在的装饰。昂贵的衣服和珠宝的装饰使人不正确地代表那应该总是显出最高价值的真理。一个过度装饰外表的人带有内在贫穷的标志，显出灵性的缺乏。{6MR159.2}[10]

在服装上奢侈浪费要求花费需要用来推进圣工的钱。额外的丝带和蝴蝶结意味着不必要花费了的大钱小钱。女士们帽子上装饰的高耸的蝴蝶结是一种不必要的花费，对基督徒来说也不相宜。在上帝的家里，过度装饰的帽子绝对可厌。会众既想听到发言人的声音也想看到他的脸；可是女士们帽子上高高的丝带和蝴蝶结却挡住了他们的视线。可以看见会众中的许多人向这边凝视或那边凝视以便看见讲话的人；却往往徒然努力。他们礼拜的乐趣受到损害，传道人既看到这一切，也就受了打扰。{6MR160.1}[11]

撒但铺设了一个网罗要诱捕不警惕的人，方法是诱导他们更多注意外在的装饰而不是内在的优美，即基督徒树上所结喜爱真理与公义的果子。仇敌若能使信徒们的心思集中在自己的服装和外表上，就很高兴。他们损伤了自己的感化力和他们所自称喜爱的真理事业。{6MR160.2}[12]

许多人放纵对衣装的强烈爱好。他们花钱买那不足为食物的，像以扫一样愚昧，为一碗红豆汤卖了自己的长子名分。许多人禁止自己的灵魂进入窄门，因为他们不能放纵自己爱炫耀的心而又相信基督并且跟随祂的脚踪行。{6MR160.3}[13]

基督说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。舍己和自我牺牲必作基督徒人生的标志。品味已确实归正的证据必在凡行在圣洁窄路上之人的着装上显明出来，这窄路是为主的赎民行在其间而修筑的。{6MR160.4}[14]

基督徒不应该忽视就这些要点查考圣经。他们需要明白天上的主在穿衣打扮方面欣赏什么。正在殷勤寻求基督恩典的人会留意上帝灵感指示的宝贵话语。甚至在服装的款式上也会表达福音的真理。他们的着装向自己的家人、向教会和世人作见证，证明他们正在得洁净，脱离虚荣和自私。他们证明自己不是拜偶像的人。{6MR161.1}[15]

无论在哪里怀有谦卑的美德，一种温柔安静的精神，整个人就会表现出这种精神。在内心的基督的恩典表露在尊严高贵、端庄得体的举止上。真理在肉身体现出来。实践真理既证明实际的敬虔，就总是对真理具有一种有利的影响。所有这类经验都具有最高的价值。基督徒的有用性证明他归正的真实性。{6MR161.2}[16]

那些自称相信真理的人在合适的服装和自己的言语行为上表达出真理的时候，他们就是上帝的活荐信，被凡看见的人所知道所念诵。他们贞洁的为人乃是其内在装饰的一个标志。他们有扩大了的影响；一个有用的园地总是在他们面前开放着。他们在世上有如兆头，使救人的神圣真理知识永存，像没有失味的盐。{6MR161.3}[17]

“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14），就是那位太初与上帝同在的道，而且道就是上帝。藉着祂自己在人性里的生活，向我们显明了祂在救灵方面的有效方法。祂的品格要彰显在跟从祂之人的品格中。接受这些末后日子的伟大试验性真理决不会使接受的人在谈吐和精神上粗俗粗暴不礼貌，严厉苛刻。得到真诚相信的真理对接受者来说是一个现实。它决不贬低接受者，反而总是使之文雅、高尚、高贵。藉着使人成圣的灵，真理使人成为一个媒介，看不见的天使藉着他行出上帝神圣的原则。{6MR162.1}[18]

应当把基督徒生活的原则告诉新接受真理的人。忠实的基督徒应当非常关心那些悔改的人，帮助他们正确认识基督耶稣里的公义。若有人让寻欢作乐和喜爱服装的欲望占了上风，把他们心灵和身体的任何部分用于自私的放纵，忠实的信徒就当为这些灵魂警醒，好像那要交账的人一样。他们切不可忽略信实、温柔和仁爱的指导，这对于新归正的人是非常必要的，以避免不尽心的工作。最初的经验应该是正确的。那些久已在路上的人若是设法帮助一个刚开始走基督徒道路的人，就会常常有如主的活代表。凡愿意忠心诚实履行自己职责的人都是真牧人基督的代表。要是人人都认识到每一个人都必须与正在设法诱捕人、引诱人和欺骗人的邪恶代表们进行的斗争，就会为那些初信的人付出更多殷勤的努力。{6MR162.2}[19]

世上的空气充斥着属灵的毒气。凡接受耶稣基督为个人救主的人，必须在自己的生活中向基督不会赞同去行的一切事看自己是死的。这些新生的人很少得到充分的教导。他们太多被撇下独自一人，常常受试探，而且看不出试探的邪恶。要让这些初信的人感到自己有权求取劝勉。他们若是追求与那些能帮助他们的人作伴，就会很快具有高雅的品味，以致总是会选择与那些敬爱上帝之人为伴。我们与这些人的交谈应该具有属灵的、鼓舞人心的性质。上帝注意每一个软弱、疑惑、挣扎的人所作的斗争，且必帮助凡求告祂的人。他们要看见天开了，上帝的使者在他们正努力攀登的灿烂天梯上上去下来。{6MR163.1}[20]

相信的人领受了洗礼之后，就要谨记自己已奉献给上帝、基督和圣灵。这三位在天上的宇宙面前在藉着洗礼所立之约的伟大工作上通力合作。父、子、圣灵接纳相信的人进入与上帝立约的关系中。{6MR163.2}[21]

凡研究基督生平并实践祂教训的人，都要变得像基督。他们的感化力也要像祂。他们会显示品格的纯正。他们的信心是坚固的，不会因虚荣和骄傲而被魔鬼战胜。他们寻求行走顺从的谦卑道路，遵行上帝的旨意。他们的品格发挥一种感化力，表明上帝圣工的进步，证明祂工作的健全纯正。{6MR163.3}[22]

藉着接受已启示的道理和履行上帝的道中要求的责任，自称跟从基督的人要向世人见证他们与基督的结合。他们要表明自己已被天父赐给基督了，并且藉着羔羊的血和自己所见证的道成了得胜者。他们爱那救赎了他们的主。他们藉着示范基督的品格而在认识基督的知识上增长。他们也怀有不会失望的期望：期待见到祂的面，并在祂圣颜的阳光中欢喜快乐。{6MR164.1}[23]

世人从这些彻底归正的人身上，看出真理使人品格成圣的能力。基督的品格和旨意通过他们向世人表明出来。在上帝子民的生活中，显明了侍奉主的福气。而在那些不遵守祂诫命的人身上所看到的却正相反。他们之间的分界限是非常明显的。凡遵守上帝诫命的人都是在违犯祂律法的败坏环境中蒙祂的大能保守的。他们在受托的岗位上，从地位最低的到最高的，都因信蒙上帝的能力保守以致得救。{6MR164.2}[24]

基督在向祂的父祷告时，说到跟从祂的人：“祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”（约17:22,23）。上帝的子民若是愿意降卑自己并且高举主耶稣，就有何等大的前景与机会啊。{6MR164.3}[25]

救主在祷告中又说：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢；这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约17:24-26）。{6MR165.1}[26]

在品格中表达出来的认识上帝和耶稣基督的知识超越天上地上一切受人尊敬的事物。这就是最高的教育。这就是向我们打开天国大门的钥匙，使我们能获得永生、不朽的基业和永恒的资产。凡有这种知识的人都在不断地向天国前进。他们在自己的家中、在教会和世界上都有好名声。（《文稿》1900年56号，〈预备受洗〉，1900年8月12日打字）{6MR165.2}[27]

一定要将公义的原则栽培在心灵中，用信心把握耶稣基督的权能，否则就不安全。放纵的行为正象洪水以前时代那样泛滥。人若不严格省察自己是否已停止犯罪，是否有固定的道德原则，是否知道何为罪，是否有上帝所憎恶的道德污秽，就没有一个人应该藉着洗礼与基督一同被埋葬。要通过严密的提问查明这些人是否真的在停止犯罪，是否能与大卫一起说：我切切的恨恶罪（诗139:22）。（《信函》1887年26d号第6页，致科弗特弟兄和那些在印第安纳州区会居于负责岗位的人，1887年9月27日）{6MR165.3}[28]

我的负担是福音传道人要传讲关于什么是真归正的真理。他们不可把没有归正的人浸入水中。教会正在变得由从未认识到罪有多可憎的男男女女组成。（《信函》1899年134号第5页，致在美国的弟兄们，1899年9月8日）{6MR166.1}[29]

那些参加了洗礼的严肃仪式的人已保证自己要追求在天上的事，那里有基督坐在上帝右边。他们已保证自己要为拯救罪人而认真作工。上帝问那些在祂名下的人，你们在怎样使用已经用我儿子的死赎回来的能力呢？你们在尽力上升到更高的属灵悟性吗？你们在调整自己的兴趣和行为，使之符合永生的重大要求吗？（《文稿》1901年63号第8页，日记，1901年4月30日）{6MR166.2}[30]

谁也不可没有仔细虔诚地思想受洗问题就参加严肃的洗礼仪式。要受洗的人，特别是年轻人，应当就他们迈出这一步要承担的责任受到仔细的指教。他们保证要奉献自己的一生侍奉上帝；而天上的三大权能，父、子、圣灵，则保证自己要与他们合作，在他们里面作工并且藉着他们作工。（《文稿》1902年118号第1，2页，〈基督传授真理的方法〉，1902年10月6日）{6MR166.3}[31]

世人无权要求我们服务；因为我们在受洗时已藉着严肃的圣约接受了侍奉上帝的徽章。我们受洗时在天上的三大权能面前保证自己要从世界出来，与他们分别。（《文稿》1902年130号第4页，日记，1902年10月27日）{6MR167.1}[32]

人既接受洗礼，就受新的宗旨激励，保证自己要向世界死并向顺从基督活着。父、子和圣灵供应能力，使人在与黑暗之君的每一次斗争中取得胜利。（《信函》1902年200号第7页，致克雷斯弟兄和姐妹，1902年12月15日）{6MR167.2}[33]

我们的教会因将人的吩咐当作道理来接受而变得软弱，许多人还没有归正就被吸纳进了教会。男女老少还没完全受教关于洗礼的意义，就蒙许可参加这一礼节的严肃仪式。参加这个礼节意义重大，我们的传道人应当谨慎，要向每一个申请受洗者清楚讲明受洗的意义和它的严肃性。（《文稿》1905年10号第4页，〈要避免不重要的问题〉，1904年9月12日）1974年8月13日发布。{6MR167.3}[34]

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