《怀爱伦全传》第1卷_第24章大斗争的异象和更宽阔的观念(1858年)

第24章大斗争的异象和更宽阔的观念(1858年)

1858年3月中旬，一个星期天的下午，在俄亥俄州拉维特格罗夫得到的异象，是一次非常重要的异象。在这次异象中，她看到以基督和祂的天使为一方，撒但和他的使者为另外一方之间的善恶之争的主题，构成一个连续的跨越6000年的密切相关的事件系列。这次异象把安息日复临信徒摆到了独特的位置，在我们这个世界的历史上，他们对上帝的工作有清晰的观点——这是一种与世俗的历史学家完全不同的观点！世俗的历史学家看历史事件只是通过人类活动的相互影响来看，通常是表面上的偶然结果，或者自然的发展。换句话说，这次异象和其它关于历代巨大的冲突的异象产生了一种历史的哲学，回答了许多问题，预言的先见断言，正义将最终战胜邪恶。{1BIO 366.1}

为了了解这個异象的背景，我们必须回到年初，留意其间的一些活动。去年11月在巴特尔克里克举行的会议上，人们对宣读怀爱伦的证言有非常积极的反应，强烈起身投票要求出版它。在那次会议上，怀雅各就“教会的团结与恩赐”做了一场激动人心的演讲。据报道，这件事“似乎在引起了他们的关注”(RH 1857.11.12)，许多人表示，他们很高兴看到这个主题“在教会中占有适当的地位”。{1BIO 366.2}

作为回应，怀雅各在年初《评论与通讯》的四篇文章中重新提出了这个主题。此外，12月31日的一期和1月出版的第二期都刊登了他题为《现代真理的兴起和发展梗概》的文章。这些话温暖了信徒的心。{1BIO 366.3}

在这两期中，乌利亚?史密斯发表了题为“现代真理概要”的28篇连载系列的第8和第10篇。这是第一批附有插图的评论文章。乌利亚?史密斯自己制作了木刻画，通过熟练使用他的木雕工具，描绘了但以理和约翰在预言中看到的兽和兽像。{1BIO 367.1}

人们也看到使用法语和德语出版小册子的进展(RH 1857.12.24)，那些希望向其它国家和语言的人传播第三位天使信息的人很快就可以得到这些小册子。J. H.瓦格纳在四篇重要的文章中向读者阐述了“现代招魂术的本质和倾向”。预约中包括J. N.拉夫伯勒和怀雅各的出行，他们现在经常一道于周末在附近的教会传道(RH 1857.12.24；1858.1.28)。当然，由怀爱伦陪同。{1BIO 367.2}

俄亥俄州会议

在俄亥俄州工作的S. W.罗兹在《评论与通讯》上宣布，会议将于2月26日(星期五)下午2点在格林斯普林举行。怀雅各加了一则启事: {1BIO 367.3}

我们计划26日在格林斯普林参加会议，3月6日和7日在吉尔博阿与弟兄们聚会。我们可能在俄亥俄州待三四个星期。（RH 1858.2.18）{1BIO 367.4}

怀雅各与怀爱伦同新皈依的蒂洛森先生和夫人乘马车旅行，履行吉尔波亚的约定。借着怀爱伦的异象，教会从黑暗中拯救出来。下个周末，3月13日和14日，他们在拉维茨格罗夫。会议在公立学校举行，因霍尔特富有成果的事工皈依了信息的人参加会议。(RH 1858.3.25)怀雅各报导了经过: {1BIO 367.5}

3月13日和14日，我们和拉维茨格罗夫的年轻教会一起分享了自由。霍尔特弟兄的努力让这里得到了极大的祝福。他认为这里大约有40人守安息日。几个星期前没这么多人。我们和这些弟兄们一起享有极大的自由。{1BIO 368.1}

第一日，上帝在会众面前以奇妙的方式显明祂的大能。有几个人决定守主的安息日，加入上帝子民的行列。（同上）{1BIO 368.2}

善恶大斗争的异象

怀爱伦讲述了那个周日下午召开会议的故事，她写道: {1BIO 368.3}

在拉维茨格罗夫，主与我们相会，祂的福气临到了我们。星期天下午在我们举行聚会的校舍有一场丧事礼拜。我丈夫受邀发言。人多得不能都进入屋子。我的丈夫蒙福讲得很自由，真理的能力似乎感动了听众。{1BIO 368.4}

他的讲话结束时，我感到主的灵敦促我作见证。当我蒙引导谈论基督的降临和复活，以及基督徒愉快的盼望时，我的心灵在上帝里夸胜；我在救恩的泉源里畅饮。天国，美好的天国乃是吸引我的心灵向上的磁石，我便被包裹在上帝荣耀的异象中。主在那里为教会向我显示了的许多重要问题。（2SG 265）. {1BIO 368.5}

异象持续了两个小时，与会者在拥挤的学校房间里，怀着强烈的兴趣观看了整个过程。(怀威廉，RH 1936.2.20)。(怀威廉，RH 1936.2.20) 异象结束后，死者的亲友和一部分会众将棺材抬到墓地。其他人留下来听怀爱伦讲述她在异象中看到的关于忠心的人所得到的荣耀报赏。 {1BIO 368.6}

许多事情都向她揭示了。这个异象的一部分是为了教导和鼓励俄亥俄州的新信徒，其中一些人是因接受这一信息而分裂的家庭成员: {1BIO 368.7}

对新信徒的劝勉

我看到那些自称相信真理的人应该保持高标准，并且劝导别人也达到这个标准。我看到有些人将不得不独自行走正路。他们的伴侣和儿女不愿与他们一同走舍己的道路。{1BIO 369.1}

那些独行的客旅既跟从他们可称颂之救主的榜样，他们的生活就应始终表现出忍耐和自制的特色。他们要经历许多磨难，但他们有希望使心灵刚强，以致超越地上的磨难，摆脱轻蔑、嘲笑和攻击。怀有这种希望的人决不应该纵容苛刻无情的精神。这种精神不仅会伤害他们自己的心灵，而且会把他们的朋友们赶得离真理更远。要温柔地对待他们。不给他们羞辱基督圣工的机会；但是决不要为取悦任何人而放弃真理。要坚决、稳固、坚定不移，不要心存疑虑。（2SG 266）{1BIO 369.2}

她以这异象为依据，就怎样对待不信的亲属，提出了一些实际的建议: {1BIO 369.3}

要是你们的伴侣和儿女不肯来，要是你们无法争取他们顺从真理的要求，就要尽量使他们今生的生活舒适；因为他们所要享受的一切不过是可怜的今世。然而不要让你们对他们的责任妨碍你们对上帝的责任。要走正直的道路。不要让他们所说的任何话、所做的任何事惹你们说出一句气话。{1BIO 369.4}

你们有一个盼望，使你们在人生的失望和考验中得到安慰。不肯受劝与你一同踏上背十字架窄路的伴侣和儿女却没有这种神圣的安慰。他们应该得到你的怜悯，因为今世就是他们所要拥有的天国了。（2SG 266）{1BIO 369.5}

对她另一方面的指示要根据怀雅各在拉维茨格罗夫经历的报告中所说的一句话来理解。他写道:“我们看到俄亥俄州的圣工蒸蒸日上。我们担心弟兄中的大量财富会使许多人陷入毁灭。（RH 1858.3.25）怀爱伦继续忠告说: {1BIO 369.6}

我蒙指示看到凡自称相信现代真理的人都要经受试炼和考验。他们对耶稣复临的喜爱要得到证实，并向他人表明是不是真的。我看到，不是人人都能经受住考验。有些人很爱这个世界，以致爱世界的心吞没了爱真理的心。{1BIO 370.1}

他们的财富在今世增多时，他们对天上财宝的兴趣却在减少。他们今世的财产越多，就越紧紧地拥抱今生的所有，好像恐怕他们所贪恋的财富会被夺走似的。他们拥有得越多，就越少分给别人，因为他们拥有得越多，就越觉得贫穷。钱财的迷惑啊！他们不会看到和感受到上帝圣工的需要。（2SG 267）{1BIO 370.2}

慈善的理念向她揭示：

我看到上帝能从天上大量降下钱财开展祂的工作，但祂决不会这么做。这与祂的计划相反。祂已把足够的钱财托付给地上的人，为要推进祂的工作，若是人人都尽自己的本分，就不会有缺乏。然而有些人不愿留意对他们钱财的要求。（2SG 267，268）{1BIO 370.3}

然后怀爱伦蒙指示看到那些被赋予財富的人的内心的回应: {1BIO 370.4}大斗争的异象和更宽阔的观念(1858年)

我看到他们应该愉快地说：主啊，这是你所借给我的一点属世的财产；请随意取用，都拿去吧，它是祢的。让我在拯救我的同胞中尽我的本分，让我与赎民一同被提拔，永远与祢同住吧。{1BIO 370.5}

这样的门徒会战兢地倚靠上帝有力的应许。尘世在他们的视线中消失。天国显大，对他们来说，为那极重无比永远的荣耀做出任何牺牲都不太昂贵。（2SG 270）{1BIO 370.6}

关于旷日持久、范围宽广的大斗争异象

在一段简短的文字中，怀爱伦讲述了对于3月14日异象这件事她今天是怎样想的： {1BIO 370.7}

在拉维茨格罗夫的这个异象中，重现了我十年前曾见到的大斗争异象的大部分内容，我蒙指示看到我必须把它写出来。（2SG 270）I{1BIO 370.8}

葬礼结束后，当她在学校里向人们讲话时，她所叙述的很可能就是她所思考这个异象的场面。她报导说： “非常的严肃感临到了余下的人身上。（2SG 271）对怀爱伦本人来说，这是一次严肃的经历，因为她得到指示，要把善恶之争的异象写下：“我将不得不对付黑暗的权势，因为撒但会作出顽强的努力阻止我，但我必须倚靠上帝，上帝的天使不会在斗争中撇下我。（2SG 270）{1BIO 371.1}

这是什么意思？她甚至还没到家，就知道是怎么回事了。星期一，蒂洛森斯夫妇用他们舒适的马车载着她们到弗里蒙特火车站，第二天，他们在这里乘火车去密歇根州杰克逊。在这个时刻，爱伦写下了这篇报导： {1BIO 371.2}

在车厢里准备了回到家后立刻写作和发表《善恶之争》的计划。那时我还和平常一样健康。{1BIO 371.3}

当火车抵达杰克逊时，我们去了帕尔默弟兄家。我们进屋刚一会儿，我正和帕尔默姐妹交谈时，我的舌头不肯说我想说的话了，似乎变大变麻木了。一种奇怪寒冷感觉袭到了我的心，漫过了我的头，落在了右侧身体上。我一度失去了知觉；但被恳切祈祷的声音唤醒了。{1BIO 371.4}

我试着使用我的左臂和左腿，但它们一点反应也没有。我一度以为自己活不了了。那是我第三次遭受瘫痪的打击；虽然离家不到五十英里，我却认为再也见不到我的孩子们了。我回想在拉维茨格罗夫所享受的胜利时节，以为那就是我最后的见证了，并且感到甘心去死。（2SG 271） {1BIO 371.5}

为她的代祷在进行，她马上感到她的手臂和腿有刺痛般的感觉；她赞美上帝，因为她可以稍微移动一下。“主垂听并应允祂儿女真诚的祷告。撒但的魔力被打破了。三个月后，她在巴特尔克里克得到一次异象中，向她揭示了她在帕尔默家里遭受的痛苦经历后面的一些真实的东西。{1BIO 371.6}

我便见了异象。我在异象中蒙指示看到那次在杰克逊受到的击打，撒但原是想要了我的命，好阻止我将要开始的写作工作；但上帝的使者奉差来搭救我，使我摆脱了撒但攻击的影响。在其它的事情中，我还看到我会蒙福得到比在杰克逊受打击前更好的健康状况。（2SG 272） {1BIO 372.1}

中风的那天晚上，她非常痛苦；但第二天，她的状况好多了，足以继续乘火车去巴特尔克里克。一到家，她被抬上陡峭的楼梯，到了她在伍德街的家里的前面房间。她报导： {1BIO 372.2}

数周之久我感觉不到手的按压，最冷的水浇在我头上都没有感觉。起来行走时，我常常摇摆，有时倒在地板上。我在这种状况开始写《善恶之争》。 {1BIO 372.3}

起初一天只能写一页，然后休息三天；但在我继续写时，我的力量增加了。我头部的麻木似乎没有蒙蔽我的心智，而在我写完那本书之前，那次中风的影响完全消失了。（2SG 271）{1BIO 372.4}

她在1860年的自传体文章《我的基督徒经验、目睹和与第三位天使信息的兴起和发展相关的工作》写到了这个异象。她说拉维茨格罗夫异象“主要涉及我曾在十年前见过的善恶大斗争。”这是否暗示指的是1848年的一个特殊异象?还是指19世纪40年代后期的许多异象，在这些异象中，她目睹了基督和祂的天使与撒但和他的同党之间的斗争?一些这样的异象表明正义最终胜利，以及罪恶和罪人的最终毁灭。在1848年具体的、内容广泛的大斗争异象在当代的缺失似乎暗示是指向后者。19世纪40年代后期的许多异象都有一些端倪，有时也有一些关于善恶大斗争和上帝的子民战胜撒但势力的具体描述。{1BIO 372.5}

怀爱伦在5月的大会上讲述这个故事

在从事《善恶之争》写作的时候，怀爱伦有机会于1858年5月21-24日，在巴特尔克里克举行的大会上，给400名信徒们讲述异象中她所看到的东西。怀雅各在5月23日(周日)的会议记录中写道:J{1BIO 373.1}

上午，怀姊妹讲述她的部分异象，涉及撒但的堕落，救恩的计划，基督和祂的天使与撒但与他的天使之间的大斗争。.书中有大量惊人的事实和生动的描述。在叙述的过程中把我们带到耶稣第一次降临的日子,救主的屈辱,受苦,最后被钉在十字架上。这时会众不仅默默地流下了眼泪,甚至有很多抽泣的声音表明他们的心被上帝的儿子为叛逆的人类所受的苦所感动。{1BIO 373.2}

当我们把这场大斗争看作是正在进行的——它的范围是世界性的，它的主体是人类——我们就不会看到任何人长期犹豫不决地选择站在哪一边。至少判决的公正性是很明确的。它定了那些将坚持到最后站在黑暗势力一边之人的罪。他们会遭受第一个叛逆者及其同党同样的毁灭。（RH 1858.5.27）W{1BIO 373.3}

但她的讲述还没结束。晚上，她继续讲到差不多十点。这时，人们被深深地感动了，都想说点什么。见证会一直开到将近11点，等到让在场的每个人都有机会站起来表达他们的回应，会议才得以结束。{1BIO 373.4}

一个月以后，有报导说，即将出版的书“正在付印”，这意味着出版商已经收到了一部分书稿正在排版。到八月中旬，怀夫人完成了写作，书印出来了，书名为《基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的善恶之争》。路丝维尔F.科特雷尔为它写了12页的导言，登载在1858年2月25日的《评论与通讯》上，题目是《属灵的恩赐》。对于这种扩大的使用，科特雷尔有点夸大。 {1BIO 373.5}

怀爱伦的文章开头是这样的： {1BIO 374.1}

主指示我看到撒但曾是天上一位尊贵的天使，地位仅次于耶稣基督。他的容貌象其他天使一样，是温和而快乐的。他的额头又高又宽，表明他有很高的智力。他形体完美，风度高贵而威严。（1SG 17）没有人会不知道怀爱伦在这里描述的是她所看到的——异象中的事实，乃是非常真实的经历。整本书都是如此，用“我蒙指示”或“我看到”等类似的表达方式，平均每页出现一次。这段从创世到《旧约》历史的经历，非常简短，只触及善恶势力之间的重大冲突。它更详细地讲述了耶稣的生活和工作，以及使徒们的经历。在这一点上，怀爱伦超出了圣经记录的范围，描述了离道反教，有时也加以象征性的描述。然后她进入了一个关于宗教改革的简短章节，描述了她对马丁?路德和梅兰克吞传道的看法。这表现了圣经后世纪的冲突，并将故事与复临运动联系起来。这本书的后半部分用了二十章来叙述历史，过去和未来，直到新的地球。在这本小书中，第一次出现了一个概念，把世界历史和教会历史的特征作为历代斗争的一部分联系起来。{1BIO 374.2}

1858年9月9日的《评论与通讯》，在它的中缝以《属灵的恩赐》为题，登载了一个通知，告之这本书已准备完毕。通知是这样说的： {1BIO 374.3}

这是一本224页的著作，作者为怀夫人，R.F.科特雷尔弟兄写了一篇序言，介绍不朽的属灵恩赐。标价50美分。 {1BIO 374.4}

接下来列出41章的标题，其中有18行是怀雅各为这本书做的广告。这本小册很受欢迎，成为各教派书刊常规库存的一部分。这个善恶大斗争的第一部作品可以在《属灵的恩赐》第一卷的以及《早期著作》中读到，它是这本书的第三部分即主要部分。{1BIO 375.1}

为即将出版的书选择书名

怀雅各和怀爱伦在从俄亥俄州赴约后回家的路上，就这本即将出版之书的书名取得一致意见。书名的决定很可能来自《评论与通讯》编辑部收到的一本167页的小册子。这本书的作者是纽约州罗切斯特的H. L.黑斯廷斯。标题是《上帝和人类之间的大争论:它的起源、发展和终止》。(当时和现在都没有对书名的版权进行限制。)乌利亚?史密斯在1858年3月18日为黑斯廷斯的书发编辑通知，并描述了书的内容。怀爱伦基于19世纪40年代末和1858年的异象，对主题的处理方法和范围的广度与黑斯廷斯的书有很大的不同。{1BIO 375.2}

一个令人吃惊和发人深省的实例

3月中旬，在去俄亥俄州的途中，怀爱伦似乎给乌利亚?史密斯寄了一个严肃的教会信息，要发表在《评论与通讯》上。这篇分两栏的文章提到了几个异象，以《警告》为标题，刊登在4月15日那一期上。怀爱论在书中回顾了一个小康家庭的经历。他们1855年左右从新英格兰搬到伊利诺斯州，主要从事农业。家里有三个人：父亲，母亲和一个成年的女儿。她的文章一开始写道: {1BIO 375.3}

史密斯弟兄：考虑到上帝子民的责任和危险，就使我为许多人担心，我想把下述警告摆在他们面前，我认为这是一个极其严肃的警告。{1BIO 375.4}

显而易见，几年后，传扬第三位天使信息的负担将在西部，一位有很多属世货财的弟兄决心举家搬到西部，从而在西部开展工作。 {1BIO 375.5}

他带着一个目的去了，他妻子却带着另一个目的。他的目的是要传扬真理，但她的目的却是要把他们的钱财都用在房屋和地产上，以致上帝的圣工不但得不到资金，连她丈夫的时间也被用在建造、栽植、撒种等事上了。{1BIO 376.1}

他确信自己有责任变卖一部分财产用来推进上帝的圣工，但这对他来说是一个很大的牺牲，因为他爱这个世界，而且他很容易被他妻子和女儿说服，去满足他们对尘世财宝的欲望和爱好，所以就没有变卖。他违背了上帝的呼召，去满足他的妻子和女儿，他太愿意假借表现对家人的责任来原谅或掩饰自己爱世界的心。（RH 1858.4.45）{1BIO 376.2}

虽然这个家庭自称仰望耶稣降临，是祂特殊子民的成员，但怀爱伦蒙指示看到他们正在投资大量的土地，表明这个世界是他们的家，他们的财富就在地球上。妻子阻碍丈夫去做他知道应该做的事情。怀爱论写道: {1BIO 376.3}

我蒙指示看见我们这位弟兄的妻子，她全神贯注于这世界的精神，热爱并且崇拜这个世界；她必须松手，她是她丈夫道路上的绊脚石，她在阻止他，不愿意让他变卖财产周济人，也不愿意他出去向别人谈论真理。我看到除非她不再挡着她丈夫的道，摆脱世界，供应上帝圣工的需要，主就会以审判访问这个家庭，将她清除出道路。（同上）{1BIO 376.4}

她没有听从这个信息。她满脑子想的都是装扮和改进好住在这里。她在忙于这些的时候，苦难来了。她病倒，过世了。不久之后，怀雅各和怀爱伦拜访了他们的家，发现丈夫正在为灵魂的自由而挣扎。怀爱伦在那里见了异象，亮光开始照在这位受蒙蔽的父亲身上，但仍然没有取得胜利。{1BIO 376.5}

当我们的这位弟兄愿意上进到放弃世界并将世界从他心里排除出去的地步时；当他愿意把他的农场放在祭坛上，并且说他愿意变卖农场的一部分或全部时，他的女儿就会扮演母亲曾扮演的角色，把他拉回去，她会恳求在今世保留他们的财宝。（同上）{1BIO 377.1}

无容置疑，上帝是认真对待那些在世上富有之人的。这些人声称已经把自己的生命交给了祂，但仍然顽强地抓住他们在地上的财富。{1BIO 377.2}

在我离开那个地方之前，我在异象中蒙指示看见上帝在怒中将那位母亲取走了，父亲和女儿若不顺服上帝，他们若不摆脱这世界并与世界断了感情，上帝就会再次以审判跨过他们的门槛。我因在异象中蒙指示看到的事而震惊。{1BIO 377.3}

我看到这位弟兄爱这个世界过于他自己所认为的，这对他来说是一个网罗，欺骗了他。我看到他在交易中如此吝啬刻薄，确实使他越过了严格真实和诚实的界限。天使说，钱财的迷惑使许多人、许多拥有钱财的人绊跌在自己的钱财上以致灭亡了，只有很少的人用不义的钱财结交朋友，最终被接到永存的居所里去。—Ibid. {1BIO 377.4}

在一个异象中，她看见了女儿的自私性格。 “她的父亲若是留给她数千美元，无论他活着还是死了，都会足以毁了她，且令上帝不悦”。她怀着痛苦的心情把这一切告诉了父亲。{1BIO 377.5}

怀爱伦又见了一个关于拯救这个人的异象。对此，她写道: 1BIO 377.6}

去年（1857年）夏天我再次蒙指示看见这位弟兄的情况，他的行动不够快，他没有照他所应当的尽快用他的钱财推进上帝的圣工。接下来我听到的消息是，他死了，并将大笔的财产留给了他的女儿。什么都没有捐给上帝的圣工。（同上）{1BIO 377.7}

他今年51岁。在随后的异象中，怀爱伦看到了撒但的策略: {1BIO 378.1}

我看到撒但在那人死的时候如愿以偿，因为他什么都没有留给上帝的圣工。……看到撒但的计划是尽他所能地使真理的队伍得不到钱财，并且利用钱财作为灵魂的绊脚石。他愿意让那些自称信奉真理却刻薄、自私、贪婪的人拥有钱财，因为他们会以钱财为偶像。他们滋养它，而它会使他们灭亡；因为他们积攒财宝在地上，丧失了在天上的财宝。（同上）{1BIO 378.2}

怀爱伦结束了这一令人吃惊的实例的叙述，说明了加快出版的理由: {1BIO 378.3}

我既看到这个家庭贪婪的报应应该成为教会的一个警告，就不能向上帝的子民隐瞒主就他们所指示我看到的事。（同上）1BIO 378.4}

M. B. 捷克霍夫斯基，转变信仰的天主教神父

在1858年4月15日怀爱伦发表上述警告的《评论与通讯》的封底，怀雅各发了一个呼吁:“致好善乐施的人。”文中简要叙述了一位本着良心皈依的天主教神父的经历。他遭到逼迫，到处流浪，饱受贫穷。他精通七种语言。现在他的职业是装订工，他参加了俄亥俄州芬德利市的一个帐篷会议，加入了安息日复临信徒的队伍。他来到巴特尔克里克，被怀雅各所接纳，受聘装订过往的《评论与通讯》。他的娴熟技术所装订的本会早期文献，包括怀雅各所收集的作品，已成为怀爱伦著作托管委员会藏书的一部分，并一直在使用。怀雅各的编辑呼吁以以下的段落结束: {1BIO 378.5}

最近有人建议他现在就去纽约北部，把现代真理告诉他那些热情的老朋友。一想到要带着他的圣经和法语传单(一份是关于安息日的，一份是关于基督复临的)，带着他的家人回到穆尔斯，他的心就高兴得跳了起来。他在那里有一所房子、十英亩土地和一匹马。他欠了50美元。他名叫M. B. 捷克霍夫斯基，现在需要帮助。我们将是30个立即筹款150美元的人之一。在我们开会之前必须筹集这笔款项。我们开个头。 {1BIO 378.6}

怀雅各5美元；怀爱伦5美元

四周后，这一数字增至58.50美元，于是又发了一个进一步筹款的紧急呼吁。当捷克霍夫斯基成为圣工的一名工人时，守安息日的复临信徒将听到更多关于他的消息。几年以后，在另一个宗教团体的赞助下，他横渡大西洋，将安息日的真理带到一些中欧国家。{1BIO 379.1}

怀雅各为支持这个人所发的呼吁，反映了没有金库的新兴教会严重的财政需求；他们的事工靠他们所服务之人的偶然捐赠勉强维持。与此同时，正如上文怀爱伦讲述的故事所指出的，一些人有能力很好地支持发展中的圣工。然而，能做到这一点的人很少。一项亟需的经常性财政支持的制度，还需要一年后才问世。{1BIO 379.2}

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