论祈祷_第26章虚伪的祷告

第26章虚伪的祷告

祈祷时不可轻率地来到上帝面前——凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们奉耶稣的名可以凭着信心来到上帝面前。但我们不可以胆敢僭越自持地就近祂，好象祂与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好象是与同等的人，甚至于低下的人谈话一样。也有人在上帝圣殿里的举止行动是不敢在地上君王的谒见室里作的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所蒙脸不敢平视的上帝面前。（PP 252）{Pr 259.1}[1]

伪善的祷告——如果我们一点儿也不感到自己可怜，却告诉上帝说自己是如何可怜，这样的祷告乃是伪善的。主所重视的，乃是悔改的祷告。“因为那至高至上，住在永远，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛 57:15,16）。{Pr 259.2}[2]

祷告的目的不是要让上帝作什么改变，而是要使我们与祂和谐。祷告并不代替责任。（MYP 247，248）{Pr 260.1}[3]

投下阴影的祷告——我怕有些人没有在私祷中向上帝陈明自己的困难，他们把这些难题保留着，而带到祷告会里，补作好几天的祷告。这等人可说是议事会及祷告会的凶手。他们没有传光，也不造就任何人。他们那冰冷枯燥的祷告，消极冗长的见证，给会众投下一重暗影。他们祷告一结束，大家都高兴。他们的祷告及讲论给会场带来的是几乎无法消散的寒冷和黑暗。从我得的亮光看来，我们的聚会应当是属灵的，亲睦的，但却不可太长。人们应当把自己的含蓄、骄傲、虚荣和恐惧都留在家里。在赴这些聚会之时，也不可带有一点异见及成见。正如一个精诚团结的家庭，赴会的弟兄姐妹们的心里，都应存着纯朴、温柔、信任和仁爱，并借他们带来的亮光使大家奋兴活泼起来。（2T.578，579）{Pr 260.2}[4]

期待祷告总以我们所希望的方式得到应允，这乃是冒昧——信心的祈祷决不会落空；但是宣称祷告总会以我们所期望的方式得到我们想要的东西，这乃是冒昧。（1T 231）{Pr 260.3}[5]

我们在祷告似乎没有回音的时候，仍要坚信主的应许。因为时候一到，上帝必将我们最需要的福分赐给我们。但如果我们要上帝完全按照我们所求的给我们，那就是妄想了。上帝太智慧，不会出任何差错。祂太善良，决不会向行义的人偏留任何好东西。所以你们可以大胆地信靠祂。即使你没有看到自己的祷告立时得到应允，也当相信祂可靠的应许：“你们祈求，就给你们”(太7:7)。（SC 96）{Pr 260.4}[6]

祷告本身不具有洁净罪恶的功劳——外邦人认为祷告本身具有赎罪的功劳。祷告越长，功劳就越大。如果他们真能靠自己的努力而成圣，他们就有高兴的理由和自夸的依据了。这种祷告的观念源于自我赎罪的原则。这是一切虚假宗教的基础。法利赛人接受了这种异教的祷告观。这种观念直至今日还没有消失，甚至在自称为基督徒的人中也是如此。口中重复刻板俗套的词句，心里却不感觉需要上帝，其性质与外邦人的“重复话”是一样的。{Pr 261.1}[7]

祷告并不能赎罪。它本身也没有任何功劳。我们所有的华丽辞藻，都比不上一个圣洁的愿望。最有口才的祈祷，如果言不由衷，那也只能是无聊的空话。但那出自衷肠的祈祷，表达了心灵单纯的需要，犹如向世上的好友求助，期待得到应允一样。这乃是出于信心的祷告。上帝并不希望我们作礼仪上的恭维。但那感悟自己的罪过和软弱，以致伤心降服之人所发的无声祈祷，却要达到诸恩之父面前。（MB 86，87）{Pr 261.2}[8]

如果生活没有改变，祈祷不能证明已经悔改——撒但引诱人以为自己有了一种情感上的兴奋，就算是悔改了。然而他们的经验并没有改变。他们的行为与从前一样。他们的人生没有结出善果。他们经常作很长的祷告，不住地提说自己在某时的感觉。可是他们没有度新的生活。他们被欺骗了。他们经验仅限于肤浅的情感。他们建造在沙土之上，一旦逆风吹来，他们的房屋就会被卷走。{Pr 261.3}[9]

许多可怜的人在黑暗中摸索，寻求别人所说在自己经验中的感觉。他们忽略了一个事实，就是信靠基督的人必须恐惧战兢作成自己得救的工夫。自觉有罪的人是有事情要作。他必须悔改，并表现出真实的信心。{Pr 262.1}[10]

耶稣所谈到的新心，所指的是心灵，生活和全身。心灵改变，就是将感情从世界转移到基督身上。有一颗新心，就是有新的思想，愿望和动机。新心的标志是什么呢？就是改变了的人生，就是每日每时向自私和骄傲死去。（MYP 71，72）{Pr 262.2}[11]

祷告不代替顺从——男男女女面对上帝最明确的命令，却愿随从自己的爱好，然后还胆敢为此事祷告，力劝上帝同意他们与祂明确的旨意背道而驰。上帝不喜悦这样祷告的人。撒但来到他们身边，象他在伊甸园对夏娃所做的一样，使他们受感，他们便动了脑筋，并将此叙述为主赐给他们的极奇妙的经验。(RH,1886.7.27){Pr 262.3}[12]

与上帝相交赋予心灵关于祂旨意的深邃知识。但是许多自称信奉真道的人竟不知道何为真正的悔改。他们没有藉着耶稣基督与天父交通的经验，也从未感到神圣恩典圣化人心的能力。他们虽祈祷和歌唱，歌唱和祈祷，他们的生活却充满了恶意、欺骗、猜忌、嫉妒和爱自己的心。这等人的祷告对上帝来说是可憎的。真实的祷告使用心灵之力，影响整个的人生。凡如此在上帝的面前倾吐自己缺乏的人，也感悟到天下一切的虚空。（4T 534）{Pr 262.4}[13]

上帝应许的实现是有条件的。祈祷决不能代替本分。基督说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14:15，21）。人一方面恳求上帝实现祂的应许，却又不履行应许的条件，就是侮慢了耶和华。他们提说基督的名字作为实现应许的根据，却没有做表明自己信靠基督并且爱祂的事。（COL 143）{Pr 263.1}[14]

祈祷是向上帝，象对朋友一般，敞开心怀。信心的眼目必能辨明上帝非常亲近，而且祈求者可以获致上帝对他慈爱和照顾的珍贵凭证。然而为何有那么多的祷告始终得不到应允呢？大卫说：“我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:17,18）。上帝藉另一位先知应许我们说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”（耶29:13）。此外，祂也论到一些“并不诚心哀求”祂的人（何7:14）。这样的祈求无非是徒具形式的祷告，口头上的服务而已，是不蒙主悦纳的。（4T 533）{Pr 263.2}[15]

匆促偶然的祷告不是与上帝真正来往——天庭之门并没有对义人恳挚的祈祷关闭。以利亚和我们是同样性情的人，主却垂听他，并明显地应允了他的祈求。我们缺乏能力与上帝同在，唯一的原因在我们自己。倘若许多自称相信真理之人内在的生活，呈现于他们眼前，他们必不再自称是基督徒了。他们没有在恩典中长进。偶尔献上了一次匆促的祷告，却没有与上帝真正地来往。{Pr 263.3}[16]

我们若欲在属灵的生活上长进，就必须多用时间祷告。当真理的信息初次传开时，我们的祈祷是多么的殷切。在内室，农场，果园或丛林中，都常常听到祈求的声音。三三两两聚在一起提述上帝的应许，用几小时的光阴诚挚祈祷；往往先听见哭泣的声音，继而是感谢和赞美的歌声。（5T 161，162）{Pr 263.4}[17]

上帝厌恶自私的祷告——我看到在那些自称等候他们主复临的人中有一些像犹大的人。撒但已经控制了他们，但他们却懵然无知。上帝不能嘉纳些微的贪心或自私，而且祂憎厌一切放纵这种邪情恶欲之人的祷告和劝勉。撒但既看到自己的时候不多，就引诱人越来越自私，越来越贪心，及至他们完全以自我为中心、吝啬、刻薄、自私时，他就欢喜雀跃了。如果这一等人的眼睛能够睁开，他们就必看见撒但因恶毒的胜利而狂欢，并嗤笑那些接受他的提议而陷入他网罗之人的愚妄。（EW 268）{Pr 264.1}[18]

枯燥陈旧的祈祷对人没有帮助——教会需要那些习惯与上帝交通的信徒们新鲜活泼的经验。枯燥而陈旧的见证与祈祷，其中毫不表现基督，对人们是没有帮助的。如果每位自称为上帝儿女的人，都充满着信心、亮光及生命，就会给那些来听真理的人有何等奇妙的见证啊！而且会赢得多少人来归向基督啊！（6T 64）{{Pr 264.2}[19]

天国所有的财富都已交给了耶稣基督。祂能把这些宝贵的恩赐分给凡殷勤恳求的人。祂成为“我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。然而许多人的祷告只讲形式，毫无向善的影响，不能成为活的香气。{Pr 264.3}[20]

教师们若肯在上帝面前虚心，认识到自己接受了一批青年，要让他们为不朽的来生受教育，这是何等重大的责任，他们的态度就会有显著的改变，他们的祷告就不会是枯燥无味的了。他们必恳切地祈求，深感自己的危险。（CT 371，372）{Pr 265.1}[21]

警告出于自私的祷告——我们向上帝祈求，心中不应充满自私的欲望。上帝劝我们选择那些能增进祂荣耀的恩赐。祂希望我们选择属天的事物，而不是属地的事物。祂向我们展示与上天交往的前景和利益。祂鼓励我们树立最高的目标，并为我们最珍贵的财宝提供保障。当属世的财富毁灭之时，信徒将因他在天上的财富而欢喜，因为这种财富是世上的灾难所破坏不了的。（SD 188）{Pr 265.2}[22]

真假祈祷之对比——那个可怜的税吏祈祷说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”(路18:13)。他认为自己罪大恶极，别人也这样看他。但他却感觉到自己的需要，背负着自己的罪担，满怀羞愧地来到上帝面前，求祂怜悯。他敞开心门让圣灵施恩运行，救他脱离罪的权势。但法利赛人傲慢而自以为义的祷告，表明他向圣灵的感化是关闭心门的。他因为远离上帝，就感觉不到在上帝的圣洁纯全之前，自己是何等相形见绌。他既没有感觉需要，所以什么也得不到。（SC 30，31）{Pr 265.3}[23]

祷告有两种──形式的祷告和信心的祷告。只是口头上重复惯用的言词而心中不感觉需要上帝，那是拘于形式的祷告。……我们在一切祷告中，都要极其谨慎，由衷而发地说出心中的需要。一切华丽的辞藻，远不如一个圣洁的愿望有价值。最流畅的祷告若不能表达心中的真情，不过是一套虚浮重复之词而已。但那出乎至诚的祈祷，将心灵中简明的要求陈述出来，犹如向一位世上的朋友求助那样，希望得到所求的──这才是出于信心的祷告。那位去圣殿祷告的税吏，便是一个虔诚崇拜者的范例。他自觉是一个罪人。他最大的需要使他发出心中热切的愿望：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”（路18:13）。（ML 19）{Pr 265.4}[24]

圣经论到基督说：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切”（路22:44）。天上至尊者的这种恳求，与那献给上帝的微弱无心的祷告，是何等的对比啊。许多人满足于口头上的服务，只有少数人有真诚，恳切，爱慕上帝的心意。{Pr 266.1}[25]

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