信息选粹-卷二_附录二选择终生伴侣的重要因素

附录二选择终生伴侣的重要因素

（怀爱伦著作托管委员会的一份声明）
读者在读两卷《信息选粹》的序言时，会注意到这两卷书所包含历年的勉言，曾通过小册、期刊文章和打印的信息分发到传道的园地，但没有收录在怀爱伦去世前发表的九卷《教会证言》里。1958年《信息选粹》的出版向教会提供了及时的劝勉，并以固定形式编入三卷本的《怀爱伦著作综合索引》。{2SM481.1}[1]

两卷书的一些页面，和怀爱伦其它书籍的许多页面，以及直接写给个人的一些证言中，涉及选择婚姻终生伴侣的深远问题。这些勉言阐述了获致幸福成功婚姻和婚生儿女幸福的重要因素。还说明了一些可能会削弱成功婚姻的因素。怀爱伦向我们保证：“耶稣希望见到幸福的婚姻，幸福的家庭”（《复临信徒家庭》99页）。她劝诫说：“终身伴侣的选择，应最有利于保障父母和子女在体，智，灵方面的福利。”——《服务真诠》357页。{2SM481.2}[2]

在这些著作中，家庭的影响始终被摆在教会面前。她号召那些打算结婚的人好好考虑一下所预期的结合。为此，她力劝不应有自私或贪婪或目光短浅的决定（注一。）她号召计划结婚的男男女女“要区别什么是喜好，什么是有益”（《怀爱伦信函》1901年第4号）。她说：“在结婚的时辰，许多男女便注定了他们今生的成功或失败，以及他们来世的指望实现或破裂。”——《复临信徒家庭》43页。{2SM482.1}[3]

怀爱伦认为，相容性对于幸福的婚姻是极其要紧的。她写道那些“彼此不能适应”的人结合的结果乃是“终身的苦恼”（《先祖与先知》189页）。在一道给青年的信息中，她说：{2SM482.2}[4]

“不相配的婚姻，使今日的世界不幸和罪恶泛滥。在许多情况之下，人们结婚才几个月，夫妻之间就发现彼此的性情不合，结果那本应洋溢着属天之爱与和睦的家庭竟充满了不和的气氛。”——《青年导报》1899年8月10日；《给青年人的信息》453页；《复临信徒家庭》83页。{2SM482.3}[5]

她对那些“年龄相差太多”的打算结婚的人发出了一个警告，这会导致“年幼的一方”受损，且使他们的孩子“不能有充分的体力和智力”（《服务真诠》358页）。{2SM482.4}[6]

怀爱伦强调打算结婚之人的健康状况是一个重要的因素。“有病的男人往往赢得显然健康的女人的爱情，而且因为他们彼此相爱，他们就觉得自己完全有自由结婚，二人都不考虑因他们的结合，妻子或多或少必定因为有病的丈夫而成为受害者。”——《信息选粹》卷二，423页。然后她使这事得出了合理的结论：“但是如果只是那些如此结合的人自己受影响，罪就不会那么大了。他们的儿女也被迫因遗传给他们的疾病而成了受害者。”——同上。{2SM482.5}[7]

怀爱伦提出结婚双方在经济上有没有自养的能力也是成功的婚姻必不可少的一个因素。她指出有些人“没有获得财产”，也没有“置业的体力或智力，却急于成婚，负起了他们并没有真正认识的责任。”但受害最大的往往是他们的儿女，因为“那班缺乏经营的才智，就是最没有资格在世上生存的人，竟往往都是儿女成群的人，”她说，这些儿女“没有合适的饮食或衣服，也没有过身体或智力的训练”（同上，420页）。{2SM482.6}[8]

然后给出了另一个方面的劝勉，涉及不同种族和文化背景之人通婚的问题。在文稿和已发表的文章中有四处提到这个问题，其中的两处发表在本卷的343页和344页。这些话分别写于1896年和1912年，被选在本卷出版是因为它们描述了所涉及的基本原则，因此显明为何这种婚姻不应受到鼓励。文中说，这种结合会很容易产生“争论和混乱。”她提出另一个不鼓励这种婚姻的理由是，会使后代处于不利地位，而这会导致“对使他们终生承受这种遗传的父母有一种怀恨的情绪。”注二：关于另外两处，一处勉言发表在怀爱伦于1891年3月21日就这个问题向为美国有色人种开展工作的教会领袖们的一份呼吁的中心部分。详见《南方工作》1966年版，9-18页。她在此鲜明地提出了人类的兄弟关系，说明在敬拜时人人都平等地站在上帝面前。同时她也给出了警告的话。在她向教会领袖们宣读的这份声明中，我们读道：[9]

“我们作为一个教会是有罪的，因为我们没有做出更大的努力到有色人种中去拯救生灵。……上帝不许你们把有色人种排斥在你们的敬拜之所外面。要待他们如基督的产业，他们是基督的产业，正如你们是基督的产业一样。他们应该与白人弟兄一起成为教会的成员。应该做出全部努力涂抹对他们的可怕错待。同时，我们不可走极端，在这个问题上陷入狂热主义。有些人会以为应该摧毁白人与有色人种之间的每一道隔墙，且与有色人种通婚，但这是不对的，不应予以教导或实行。”——《南方工作》15页。[10]

注一：关于这个问题的另一个说明是一封劝勉的信函，写于1901年1月8日，致一位年轻人，那人所接受的计划会导致一位白人与一位黑人结婚。其勉言与记载在本卷344页的1912年的通信相似。但怀爱伦加上了需要仔细思想的话：[11]

“不要使你自己与一位后来会有理由为迈出这一步永远后悔的姑娘结合。……”[12]

“人是多么贪婪、自私眼光短浅的受造物啊。不要信任你自己的判断，而要依赖上帝的判断。区别什么是喜好什么是有益。顺服地遵行上帝的旨意。……若是随从你自己的道路和意志，你就会发现荆棘和蒺藜。”——《怀爱伦信函》1901年4号。）{2SM483.1}[13]

虽然这四个劝勉的信息写于一个特殊的时期，为要应付一个特别地区的情况，它们岂不也可警告任何预期的婚姻都要注意的种种环境与因素吗？这些环境与因素会危害双方的结合，遗留给儿女一份会使有些人对父母怀恨的遗产。{2SM484.1}[14]

这些勉言是给信徒的，涉及一种意义深远的生活经验，提出了一种做法，最少含有会导致心痛和能够削弱或摧毁婚姻的因素。就如怀爱伦所说：“耶稣希望看到幸福的婚姻，幸福的家庭。”{2SM484.2}[15]

怀爱伦口述笔著的话再三说明了这个问题并非一个种族问题。她总是主张人类有亲密的弟兄关系，而且在天上的记录中，一个种族之人的名字与另一个种族之人的名字并列。请仔细阅读下述题为《四海之内皆兄弟》的附录。”——怀爱伦著作托管委员会美国首都华盛顿1967年8月。{2SM484.3}[16]

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