医疗布道论_第07编收费和工资

第07编收费和工资

【收费过高】
医疗行业深受传统和习俗的观念所影响，所以医师们要接受上帝之道首要原则的教导。医师所从事的，虽是治疗肉身的疾病，可是一切工作都是主的。主若不与医师合作，就不能取得成功。{MM 119.1}[1]

要仔细阅读《出埃及记》第十五章。主赐给摩西一个信息鼓励以色列人。他们本不配领受祂已经和正在施下的恩典，可是祂仍与他们立下恩惠的约，说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”（出15：26）。还请阅读《申命记》第七、八、二十八章。{MM 119.2}[2]

（上帝给以色列人的教训）
上帝曾有一个教训要教导以色列人。玛拉的水是一个实际的教训，代表因罪而临到人类的各种疾病。地上的居民患各种各样的疾病并不奇怪。这是因为他们干犯了上帝的律法。以色列人也是这样。上帝为保护他们免遭病患而树立起一道屏障，使他们可以过健康圣洁的生活，在旷野的旅程中学会顺从。他们却推倒了这道屏障。他们曾在基督的特别指引下前进。祂舍身牺牲，为了保存一班人时常纪念上帝，抵御撒但精明的试探。祂用云柱遮蔽他们，是要将一切愿意遵行祂旨意的人保护在祂的恩典之下。{MM 119.3}[3]

以色列人在行程中来到玛拉绝非偶然。在他们离开埃及以前主已经开始了对他们进行指教，以便能引导他们认识到祂是他们的上帝、拯救者和保护者。他们向摩西和上帝发怨言，可是上帝仍设法告诉他们，只要他们仰望祂，祂就会解救他们一切的困难。他们所遭遇和经过的磨难原是上帝大计划的一部分，祂要藉此考验他们。{MM 120.1}[4]

“到了玛拉，……百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说，你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”(出15：24-26)。虽然人肉眼看不见，上帝仍是以色列人的领袖和大能的医治者。是祂赋予树木使水变甜的功能。祂希望藉此告诉他们，祂的能力能医治人心中一切的邪恶。{MM 120.2}[5]

（作基督的代表）
基督不仅医治人的肉体，而且是人心灵的大医师。祂把人类带回到上帝身边。上帝让祂的独生子被压伤，使医治的能力可以从祂身上流出来医治我们一切病症。医师们应当作基督的代表。凡立足于万古磐石之上的医生可以从大医师领受恢复的能力。基督的计划要通过基督徒医师更加坚决地执行。{MM 120.3}[6]

基督行将离开祂的门徒时，把一条新的命令赐给这些将在世上作祂代表的人。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约14：34-35)。他们若没有看到耶稣基督在髑髅地十字架上受苦牺牲，就不会认识这种爱。爱的新命令是为软弱、可怜、无助的人赐下的。{MM 120.4}[7]

基督把人类的苦恼看作是求救的呼声。可怜、患病、孤独、流浪、灰心、失望的人可以从祂身上找到一位满有同情的救主和大能的医师。“压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开”(赛42：3)。基督对受苦的人类深表认同，祂说，我们为解救受苦的人不论做什么事，都是为祂做的。……{MM 121.1}[8]

所有为基督服务的人都有宝贵的教训要学习。安息日的标志必须放在上帝守诫的子民身上。人若怀着真正顺从的精神遵守安息目，就能证明上帝所有的命令都是要实行的。“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31：13)。{MM 121.2}[9]

（医师技术的来源）
上帝看顾每一个人。祂对每一个人都有计划。祂要让祂守诫的子民成为一班实行圣经圣洁训言的特殊百姓。祂要一切医务工作者放弃因自私、贪婪、不义的动机而来的所有做法。祂赐给医师智慧和技术。祂希望凡以耶和华的律法作为人生标准的人不要做任何带有抢夺和不义性质的事。祂藉着自己的工具已创造出可以用来治病的物质。如果人正确地运用上帝所赐的智慧，世界就会成为天国一般。……{MM 121.3}[10]

我们都需要对上帝怀有远为高尚圣洁的信靠之心。每一个医师都要真诚忠实，决不可以欺骗他的病人。如果他做一个简单的手术，就要少收费。他不要以其他开业医生的收费为标准。他们所治疗的病人乃是上帝的产业。祂说：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6：20)。{MM 121.4}[11]

这个国家(澳大利亚)的医师在看病时所收昂贵的医药费实际上就是抢夺和欺诈。上帝把智慧和技术赐给医师。救命的不是人，而是那伟大的恢复者。然而可怜的人常常要为他们没有得到的服务而付款。……{MM 122.1}[12]

（要求公平合理）
上帝征召那些将在治病方法上进行改革的医师。祂需要愿意与祂合作的医生。祂要求作祂代表的医师们公平合理地行医。凡爱人如己的医师决不会漫天要价。务要改变这种状况。医疗行业的改革和其他行业的改革是一样重要的。在律师和医师的收费中有严重的诈骗现象。主看到了这一切。信主的医师决不可追随上帝所禁止的风俗习惯和行为。他是上帝的仆人，为基督工作，作祂的代表。他的工作，他的为人和影响都要经过上帝的检验。医师要以上帝的诫命为标准，以律法的原则作为每日生活的尺度。{MM 122.2}[13]

（洁净圣殿）
基督斥责法利赛人和律法师，因为他们把不诚实的行为带进圣殿的院子。这些人怂恿买卖人以最低的价格购进牛羊，然后以高价卖给远方来的人。那些人不可能随身携带祭牲，所以不得不在耶路撒冷购买。正当这些人坐在桌边，点数着巧取豪夺得来的钱时，基督出现在他们面前。祂看着这种欺骗性的交易的进行，眼睛里发出了怒火。祂拿起牵牛进殿的绳子，当作鞭子，把买卖人赶了出去，推倒兑换银钱者的桌子和卖鸽子之人的椅子，说：“经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”(太21：13)。{MM 122.3}[14]

然后那位恢复者就着手进行医疗布道工作，“在殿里有瞎子瘸子到耶稣跟前，祂就治好了他们”（太21：14）。{MM 123.1}[15]

市场和商店需要洁净，法院、律师事务所和医务界需要洁净。医疗布道工作需要洁净吗？基督曾来到世上表现天父的温柔同情。祂告诉我们守安息日的人在工作中所应当采取的方法。在《以赛亚书》五十八章中已讲得很清楚了。上帝决不参与不诚实的交易。守安息日的人当佩有上帝政权的标志，他们不可羞辱这个标志。通过仔细研究圣经，我们可以知道我们是否已有了主的标志，是否已蒙拣选分别出来尊荣上帝。请阅读《申命记》六章四至九节，《以西结书》二十章十二至二十节。……{MM 123.2}[16]

凡没有佩戴祂政权的标志，即忠心之记号的人，上帝决不许他通过圣城珍珠的门。每一个得救之人都会珍爱那些来自重要真理的纯洁原则。他必用金色的链环把自己与真理之上帝的能力和慈爱联系在一起。他必忠于圣经的原则，忠于人与创造主之间所立的永约。{MM 123.3}[17]

（上帝所指教的良心）
要用高尚的正义感来控制行为。智力，学问和感化力都不能给人以永生的保证。上帝要权衡人的行为。每一个人都必须按照基督的形象塑造自己的品格。他必须拥有上帝所指教的良心。他必须在每一个应许的后面看到全能的主，他要作祂的代表实行祂的旨意。人若不采取这个立场，就会丧失信仰。凡没有把锚抛在天上不变之律法上的人，上帝决不保证他得永生。他必须在自己身上，在自己的宗教信仰和实际顺从上表现出基督的工作。{MM 123.4}[18]

凡藉着圣经与上帝交谈，祈求亮光，并打开心门迎接救主的人决不会有邪恶的念头、世俗的计划或在任何方面追求名望的野心。凡寻求真理象寻求隐藏珍宝的人，会发现这珍宝在祂与世人交通的媒介──《圣经》之中。大卫说：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119：130)。这并不是指那些思想软弱的人，而是指那些不论处在什么地位，却真正感到自己需要象以诺一样与上帝交谈的人。上帝的话会提高人的心灵，圣化人的情操，使他能与神圣的媒介合作。他会十分重视上帝神圣律法的崇高标准，把它作为人生一切行动的准则。律法代表着圣洁，就是在上帝面前的完全。当人行在为主的赎民所开辟的道路上时，当他接受耶稣基督为他个人的救主时，他就会吃生命的粮。祂的话就是灵，就是生命，如果带到日常行为中去，就会提高人的全部本性。圣经所描述的救主之爱就会向他的心展现，使他的心柔化而悔改。{MM 124.1}[19]

我们应当看到并领会藉着大使徒赐给我们的教诲，在思想上，和品格方面，要效法基督，“要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样”(彼前2：2)。领受上帝的话，就必在品格上发展，在知识和智慧上增长。{MM 124.2}[20]

（耶稣会怎样做？）
我奉劝我们所有的工人、传道士和医师认真考虑他们一切的工作，完全顺从圣经的教诲。要步步仔细询问：我的救主在这件事上会怎么做？我会给人留下什么样的印象？我应当在工作上与基督一同负轭，帮助人恢复灵、智、体方面的健康。每一位医师应当多么小心地表显主啊！……{MM 124.3}[21]

（新的方法）
现在正是上帝的儿女工作的时候。他们佩戴着天国的标志，他们的权威即“经上记着说。”世界是我们工作的园地。我们应努力把慈怜的最后信息传给世界。人们以警觉的眼睛观察着我们的一举一动。作为医生要提高警惕。你可以采取新的方法，不用药物而在你的岗位上为主服务。{MM 125.1}[22]

作为改革家，我们应当通过传授亮光来改革医疗工作。我们的工作应充分彰扬我们的上帝。我们应实行仁慈公正的严格原则。我们的工作不可象一件用稀疏针线缝制起来的衣服。我们要学习上帝的完全。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3：9)。我们应当为了永久的利益把每一座建筑的基础造得又坚固又牢靠。——《怀爱伦文稿》1899年63号{MM 125.2}[23]

【表现正义的原则】
医疗布道工作应当表现出诚实、正直、公义、慈怜、仁爱和同情。在一切有关的工作中应实行圣经的宗教。主不希望任何作祂代表的人随从世俗医师治病的错误习惯和行为。我们的医师需要改变危重手术高收费的做法。改革工作还要更进一步。现在甚至是小小的诊治也收很高的费，因为医师们在收费问题上受世俗医师的做法所左右。一些人随从世俗的做法，据说为上帝圣工积累财富。可是上帝不接受这样的奉献，祂说：“我恨恶抢夺和罪孽”(赛61：8)；凡亏待同胞同时又自称相信我话的人，就是误表了我，我必审问。{MM 125.3}[24]

当这些事情出现在我面前时，我的“教师”说：“凡依靠上帝，接受祂合作的医师，必须始终按祂律法的原则工作。为一点点的服务而收很高的费是不公正的。受世界上最伟大的医师管理的医师们应当让福音的原则来指导每一笔收费。在所收进的每一块钱上都应写上上帝的怜悯和慈爱。”{MM 125.4}[25]

我们的疗养院若按正确的方法办理，就会成就伟大的医疗布道工作。每一个人的工作所采用的方法和所表显的精神都应当象光照耀世界。{MM 126.1}[26]

上帝所要的是基督化的实际工作。应当让凡到我们疗养院的人，看到我们实行《以赛亚书》五十八章所阐明的原则。凡接受真理的人要因为它是真理而予以实行。在我们机构的圣工中，要在其所有能发挥神圣影响力的地方坚持真理。{MM 126.2}[27]

（维护宗教的原则）
医师在任何地方都应旗帜鲜明，不折不扣地维护宗教的原则。在工作中要把真理放在首位。他应当运用自己的影响作为工具，让公义的日头带着医治的光线洁净人们的心灵。如果医师不能够做到这一点，主就不会在安息日复临信徒中间建立更多的医疗机构了。世界上流行高收费。可是我们的工作应采取正确的原则。要维护圣经的标准，要遵行主的道，就是公义、怜悯和诚实。不要为小小的手术收很高的费用。收费应与所做的工作相称。{MM 126.3}[28]

我们医疗机构里的工作应符合“医疗布道工作”之名称。我们不要因误表基督的工作，而让主对我们有不好的看法。上帝不许我们做经不起审判的工作。祂不希望祂子民所建立起来的任何机构带上亚拿尼亚和撒非喇那样的名声。亚拿尼亚和撒非喇为了得到克己牺牲、慷慨和忠诚于基督徒信仰的名声，就卖掉自己的财产，把其中一部分放在使徒脚前，假装已将全部献上了。主并没有要求他们把一切都献给圣工。上帝本来可以接受那一部分，可是他们却希望被看作已献上了全部。他们就是这样一方面想要得到他们所垂涎的名声，一方面又保留部分钱财。他们以为自己的计划已取得了成功，但是他们却在欺骗上帝。祂就迅速地制裁了新成立的教会中所发生的第一件欺诈的案件。祂击杀了这二人，作为对众人的警戒：不可为了得利而牺牲真理。{MM 126.4}[29]

我们不可为了得利而误表我们声称所信奉的真理。上帝憎恶误表和推诿，祂不容忍说而不做的人。要公平诚实地从事那最高尚最美好的工作。——《怀爱伦文稿》1899年169号{MM 127.1}[30]

【佣金制是一个网罗】
我蒙指示，你除了固定工资以外，收取你从眼科、耳科和口腔科得来的一些钱，是犯了一个严重的错误。这对你来说是一个网罗。它会把你引入歧途。你的虚荣心会使你追求奢侈。……{MM 127.2}[31]

（圣洁不受玷污的责任）
我们唯有追求那纯洁、可爱和有好名声的事才安全可靠。人类对于上帝负有最神圣的责任。要圣洁不受玷污，因为他们是用重价，就是上帝儿子的宝血买来的。他们藉着洗礼的誓约严肃地保证不做任何给基督徒名号带来羞辱的事。自称为基督徒的人在圣父、圣子和圣灵面前已保证自己离弃骄傲、贪婪和不信的心。当真实的基督徒设法履行自己的诺言时，他就变得不敢信任自己。他对上帝的信靠之心日益增加，对救主的敬爱日益增强，成为主的活见证。他认识到作为上帝的儿女意味着什么。他也认识到基督洁净的宝血会保证他获得赦免和品格的提高。他在属灵上象高耸的雪松一样成长。他每天与上帝交往，有一个知识的宝库可以汲取，他拥有丰富的圣经知识。他与圣父和圣子交往，越来越多地了解上帝的旨意，他心中所充满的对上帝对同胞的爱日益增加。——《怀爱伦信函》1901年46号{MM 127.3}[32]

【注意开支】
如果医师们觉得工资不够，就要检查一下他们的情况。如果他们工作过重，就应有别人来分担他们的责任，让他们少干些。我们正在从事一项重要的工作，所以在开支时要十分小心。世界需要亮光。许多人还没有受到警告就快要灭亡。如果给那些本该满足了的人加工资，我们就无法招收其他的工作人员；我们需要这些人的服务，可是因为缺乏经费，我们无法雇用他们。——《怀爱伦文稿》1912年59号{MM 128.1}[33]

【通晓世故而羞辱上帝】
有人要向你建议，为了使你的事业兴旺，你必须做一个懂权谋的人，有时得偏离一下严格的正直。这些试探很容易被人心所接受。但我所说的乃是我所知道的。不要受骗上当，不要自我放纵，不要为仇敌打开门户，让他进来占领你的心。迈出稍微偏离最严格的正直的第一步，就有危险。要真诚待己。要以敬畏上帝的心保守祂赐给你的尊严。每一个医务人员都极需要挽住那有无穷能力之主的膀臂。{MM 128.2}[34]

耍权谋一定会使人陷入困境。凡希望讨人的喜悦过于讨上帝喜悦的人必然落入试探之中，牺牲原则来追求世界的利益和称赞。这样，忠于上帝的心就逐渐消失了。你必须把上帝的真理接受到心中，并靠着天国的力量加以保守。否则，撒但的能力必把它从你心中夺走。{MM 128.3}[35]

决不要以为一个诚实忠厚的医生是不能成功的，这种想法是羞辱了真理和公义的上帝。他是能够成功的。因为上帝和天国在他一边。要坚决拒绝每一个叫你弄虚作假的引诱，靠着基督恩典和能力坚持你的正直，祂必在你身上实现祂的话。──《基督教育之研究》485,486页{MM 128.4}[36]

【对于克己牺牲之工人的应许】
人人都要按克己牺牲的原则工作。要趁着白天作工，到了夜晚，就没有人能作工了。当上帝的子民诚实、谦卑、克己牺牲地工作时，就会获得约伯所说的丰富报赏：“耳朵听我的，就称我有福；……将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中快乐”(伯29：11-13)。基督要被承认为创造主和救赎主。凡与上帝同工的人都要得到承认和称赞。对于上帝忠心仆人的称赞，丝毫也无损于我们对于上帝和羔羊所献上的感谢和赞美。{MM 129.1}[37]

当赎民站在上帝的宝座周围时，那些从罪恶和堕落中拯救出来的人要来到为他们工作的人那里说：“我在世上本来没有上帝也没有指望，在罪恶败坏中行将灭亡。我渴求肉体和灵性的粮食，你凭着爱心和同情来救我，给我吃又给我穿。你向我指出了除去世人罪孽的上帝的羔羊。”——《怀爱伦信函》1901年74号{MM 129.2}[38]

【为永生作准备】
今生是为永生作准备的。你一分钟也不可浪费。你有没有遵守上帝的诫命？有没有担心得罪祂。有没有觉得需要依靠基督？有没有体会到你时刻需要祂能力的保护？你每日的生活是否充满柔顺、满足和感恩？{MM 129.3}[39]

医疗布道工作者是基督所承认的，不是因为他们所拥有的名义，而是因为他们受到那大布道士的引导。祂曾离开天庭，舍身拯救世人的性命。祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14：15,21)。{MM 129.4}[40]

作为上帝的见证人，你们应拿出证据证明你们是受伟大的医疗布道士作所培养和训练的；你们已把自己交在祂的手里，表现祂的精神，向世人显示祂伟大工作的神圣性质，告诉不信之人受祂引导的好处。{MM 130.1}[41]

医疗布道士若不在生活中实行他的职务所意味的一切原则，对上帝圣工就没有什么价值。要把基督的福音带到日常生活中去。我们在世上的生活应尽可能地成为表现天国生活的典范。这是基督对凡自称要作医疗布道士之人的期望。他们不应当怀藏沾有自私污点的原则。他们应当作为基督的追随者站在世人面前，象祂那样谦卑、克己，预报祂再来。——《怀爱伦信函》1903年63号{MM 130.2}[42]

【对一位青年医师的劝告】
主已经把你的工作交付你。祂希望你每一个星期都进行自省，看看你在如何运用主的财物。你有没有运用你灵、智、体方面的能力，努力讨主喜悦？祂希望你靠着正确运用祂所赐的才能，而使才能增长。你身为医师，丝毫也不能解除你实行节约的责任。有些新的园地需要进入，进入这些园地需要严格的节约。你是不是象过去进入某地那样：进入这些园地时让别人克己背十字架，而你自己却胡思乱想，为虚荣而大手大脚花钱。上帝要求你运用自己的每一点影响来成就善工。这样就会获得最有福气的成果。{MM 130.3}[43]

你要学会使用你所得的恩赐，而将荣耀归给这恩赐的主。你要读经，祷告及完全献上。一些人似乎没有使用钱财的经济头脑，从他们手中花掉几百几百的钱，却没有给上帝带来什么。……{MM 130.4}[44]

（培养真诚、克己、谦卑）
上帝呼召你们要使自己坦诚，要做大丈夫。抛开你们的虚浮。虚浮的想法要在医疗布道士的名下驱除。我们早就应该成为内里诚实的基督徒了。我们的生活中应表现出品格的真诚，克己和谦卑。{MM 131.1}[45]

有一项大工要完成。你是否在尽你所能提供帮助？上帝已交给我们一项会使天使羡慕的重任，那就是等待完成的医疗布道工作。成千上万的人将要灭亡，他们触动了上帝的怜悯。整个天庭都怀着浓厚的兴趣关注着医疗布道士的工作，要看他们在世人的注目中会表现什么样的印记。他们是否会按照上帝已定的计划，到世界黑暗之地彰显祂的慈爱，并且使那里的人们得救呢？{MM 131.2}[46]

医疗布道工作是上帝亲自选用的神圣方式。自从亚当犯罪以来，祂为了救赎堕落的人类已付出了宝贵的代价。那些要配合上帝的努力，在基督工作过的战线上与祂合作施行拯救的工人，会取得完全的成功。教会要责无旁贷地向世界传递上帝救赎的怜悯，不可迟延。我们所做的医疗布道工作，不能够用自私的心蒙蔽上帝的怜悯。{MM 131.3}[47]

（教会乃光明的使者）
我们没有时间去浪费了。上帝已经给罪人提供了恢复的办法，要求我们以无私的工作去重述祂的真理。这是祂给我们的委托，需要我们忠心地去做。{MM 131.4}[48]

什么时候教会才做她当做的工呢？那位天使就代表着教会，他飞在空中，有永远的福音传给住在地上的人。这表明了教会应当迅速直接地完成她的工作。在医疗布道工作中，耶稣要看到祂心灵劳苦的功效。我们当拯救世人，如同从火中抽柴一般。{MM 131.5}[49]

（天庭在观看）
上帝定意以毫无私心的态度所推行的圣工，已经受到了某种变化的阻拦。全天庭都在急切地关注着，想知道如此重大的工作会有什么样的果效。上帝在观看，全天宇宙在观看；人类就要灭亡。以往这项满有怜悯的工作在所施行的救赎及恢复中不断地彰显着上帝的思典，而今，它是否会成为一项自私投机的生意呢？难道这属天的器皿将要在铺张浪费中迷失方向，而不再给人类带来益处，给上帝带来荣耀吗？难道上帝所祝福的工人将要被那些自称为相信真理的人利用而去买卖盈利吗？{MM 131.6}[50]

如果人们允许圣灵在他们身上运行，使徒时代的经验也会临到我们。凡有自私的动机所参与的地方，主就会撤走祂的祝福。如果普天下上帝的子民都在为救拔人类而作工，那么上帝就会沛降祂的良善。祂的工作应该是慈爱的象征，是赢得这个世界的信任的象征，为要加速祂的国的降临。{MM 132.1}[51]

（人身旁的榜样）
上帝要试炼人的真诚。那些舍己，背起十架跟从基督的人要不断地作工，去恢复堕落人类起初的形像。那些为真理而牺牲自我的人会给世人留下深刻的印象。他们所作的榜样，就在人身旁，是令人信服的。人们将看到教会里有那生发仁爱并洁净心灵的信心。然而那些自称为上帝作工的人却谋求自己的利益，他们大大地阻碍了这圣工，并且使其受到批评指责。……{MM 132.2}[52]

（要认识神圣的权威者）
即使坚持真正的标准会使你成为一个乞丐，也永远不要放弃。上帝已经定下了公义的高标准。人的智慧与上帝的智慧之间的区别也是显而易见的。所有站在基督一边工作的人都是去拯救而不是去毁灭。世俗的方针不能够成为上帝仆人的方针。要认识那位神圣的权威者。地上的教会应该是属天原则的代表。在这被可怕的不公，欺骗、掠夺、犯罪所充斥的世界当中，教会要照射从上头来的光。面对普世的悖逆，教会要在基督的义里坚强站立。——《怀爱伦信函》1901年第38号{MM 132.3}[53]

【作为基督的仆人】
我们不论做什么，都是为基督做的。在世界有许多种工作可以为上帝而作。一个不信的人会为了所得的工资去机械地工作。他不了解与主人合作的喜乐。那些为服务自己而工作的人没有属灵的生命。普通的动机、普通的激励和普通的目的使他渴望被世人看为智者。他希望主宰自己的人生。这样的人会得到世人的赞扬，却不会得到上帝的嘉许。那些真正与基督联合的人不是为了工资而工作。他们与上帝同工，不会为抬高自己而努力。{MM 133.1}[54]

在最后的大日所要作出的诸多决定会另许多人吃惊。人类的判断在将要决定的事情中是无分的。基督将要并且能够审判每一桩案件，因为父已将所有的审判权交给了祂。祂要按着世人所看不见的标准来衡量他们的服务。那些最隐密的事情在祂无所不见的眼中是敞开的。祂要审查所有的人，在祂的审判中，许多被世人放在首位的要放在末后，而许多被世人放在低位的却要从万民中提起升在首位。——《评论与通讯》1900年7月31日{MM 133.2}[55]

【省察己心的问题】
我要问那些放纵自我，生活在虚荣中的人，你们是否还要继续这样，仿佛你们没有实行克己的责任呢？你们为什么而活着呢？你们都成就了哪些有益的事情呢？你们能够只为自我而活吗？这样活着你们能得到永生吗？是不是上帝没有给你一个位置让你作工呢？是不是除了只为取悦自我，满足自我之外别无其他工作可做了呢？——《怀爱伦信函》1902年第4号a{MM 133.3}[56]

【两等仆人】
（摘自1886年9月19日在英格兰格里姆斯比的一篇证道）
在末世要有两等人，右边一等，左边一等，基督要对一边说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”他们会回答说，我们什么时候见你这样，服侍你呢？基督要回答说：“这些事你们既作在我这弟兄一个最小的身上，就是作在我身上了。”但是对左边的人祂会说，“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：34-36,40,41）！{MM 133.4}[57]

这第一等人已经把基督编织进了他们的品格，他们对于自己所作的一切都是无意识的。他们所得到的祝福的话语乃是：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”所以，我们看到，基督把堕落人类的利益看成是自己的利益。祂转身对左边的人说：“因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”然而他们要问祂：“我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”主要回答说：“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”（太25：42-45）。不是那最大的却是那最小的。{MM 134.1}[58]

我们需要把基督带进我们的日常生活里。那些没有给饥饿的人吃，给赤身的人穿，也没有探望病人的人，他们竟没有意识到这一点，为什么？因为他们是在自我放纵的学校中受教育受训练的，其结果就是导致他们失去天国与永生的福分，而这一切，如果他们把自己的能力交给上帝，原是他们可以得到的。——《怀爱伦文稿》1886年第16号{MM 134.2}[59]

【给赢得心灵之人的称赞】
那些忠心地争取人心灵的工人们将要得到蒙福的称赞，和圣洁的福气。他们要在天国，与那些把庄稼禾捆收回家的人们一同欢乐。当主的所有赎民在为他们预备好的地方相会的时候，那喜乐是何等的大啊！对于所有与上帝合作，在地上推进祂圣工的无私的工人来说，该是多么快乐啊！每一个收割者，当他们耳边响起耶稣如音乐般的嗓音时，该是怎样的满足啊！那声音清楚地说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”……{MM 134.3}[60]

救赎主得到了荣耀，因为祂并没有白白地舍命。那些与上帝同工的人看到他们为将要灭亡沉沦之人所作的劳苦功效，便会心满意足。那些使他们忧心的时刻，那些他们不得不面对的错综复杂的环境，以及因为一些人拒绝看到和接受给他们带来平安的事而使工人们伤心的情景全被忘记了。他们为了支持圣工所作的克己牺牲也想不起来了。当他们看到为耶稣寻找回来的人们，看到他们得救了，永远地得救了──上帝的怜悯及救赎主的慈爱的无数的纪念碑──感恩与赞美声会响彻整个天庭。——《评论与通讯》1907年10月10日{MM 135.1}[61]

【找回那失丧的】
上帝一定会拒绝由于自私和不公平的交易得来的利益。我的弟兄啊，你的感官务要洁净成圣。我们要达到一个更高的标准。我们务要警醒、祷告，总要时刻准备好去行动。——《怀爱伦信函》1902年第13号{MM 135.2}[62]

【参阅】
收费和工资：《健康勉言》302-320页《教会证言》卷七206-209页《教会证言》卷八142-144页[63]

高工资的愿望：《健康勉言》299页[64]

所罗门作王的一个教训：《先知与君王》61-65页[65]

医师与传道士工资的比较：《教会证言》卷一640-641页[66]

机构里工资要与兴旺与否相称：《教会证言》卷八142-143页[67]

不为钱财收买，不因贫困恐惧：《怀爱伦传略》302页[68]

朴素和节约：《健康勉言》319,320页[69]

给妇女以公正的工资：《健康勉言》365页[70]

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