信息选粹-卷三_第04章上帝圣言的首要地位

第04章上帝圣言的首要地位

怀爱伦在她的第一本书中所承认她的著作与圣经的关系——亲爱的读者，我向你推荐上帝的圣经作为你信仰和实践的准则。我们将要根据这圣经受审判。在圣经中，上帝已应许在“末后的日子”使人看到异象；不是作新的信仰准则，而是为要安慰祂的百姓并改正那些偏离了圣经真理的人。当上帝将要差遣彼得去传道给外邦人听的时候，祂就是这样对待他的(徒10章)。——《经历与目睹》第64页（1851）。(再版于《早期著作》第78页。){3SM 29.1}[1]

并非取代圣经——主希望你研究圣经。祂没有赐下任何其他亮光来取代圣经。这亮光是要把困惑烦恼的人带到祂的话语。祂的话语若是被食用和消化了，就会成为心灵的命脉。于是就有好行为如同明光照在黑暗里。——《信函》1901年第130号。{3SM 29.2}[2]

从圣经得到证据——在公开传道时，不要突出或引用怀姐妹所写的话，作为权威支持你的立场。这样做不会增加人们对证言的信心。要明确地从圣经中提出你的证据。“耶和华如此说”才是你能向人作出的最有力的证言。不要教导任何人指望怀姐妹，而要指望大能的上帝，怀姐妹是受祂指教的。——《信函》1894年第11号。{3SM 29.3}[3]

圣经的原则是第一，然后才是证言——我的首要责任是提出圣经的原则。然后，那些其情况被呈现在我面前的人若是没有做出坚定尽责的改革，我就必须亲自向他们发出呼吁。——《信函》1896年第69号。{3SM 30.1}[4]

怀爱伦的工作并非与圣经众先知的工作不同——古时上帝藉着先知和使徒的口对人说话；现今祂藉着圣灵的证言向人说话。关于上帝的旨意，以及祂希望他们所走的道路，祂对祂子民现今的教导是空前恳切的。——《证言》卷五，第661页。{3SM 30.2}[5]

圣经和预言之灵有同一位作者——圣灵是圣经和预言之灵的作者。不可曲解这些著作来表达人的意思，不顾一切地实行人的想法和观点，推进人的计划。——《信函》1900年第92号。{3SM 30.3}[6]

怀爱伦著作与圣经的关系——较小的光——既然人们很少听从圣经的话，上帝就赐下了一个较小的光，要引导男男女女归向那较大的光。——《评论与通讯》1903年1月20日（引用在《文字布道》第125页）。{3SM 30.4}[7]

受圣经所检验——上帝赐人圣灵，绝不是要代替圣经的；因为圣经明说上帝的话乃是试验一切教义和经验的标准。……以赛亚说：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。——《善恶之争》导言，第7页。{3SM 30.5}[8]

不是为了赐下新亮光——J弟兄总是把上帝藉证言所赐的光说成是圣经的补充，使人的思想产生混乱。他这样说是错误的。上帝认为适合以这种方式把祂子民的心引向圣经，使他们对圣经有更清晰的领悟。{3SM 30.6}[9]

上帝的话足以启迪最受蒙蔽的心智，也能被那些一点儿不想了解它的人理解。尽管如此，有些自称研究圣经的人，其生活却直接违背圣经最简明的教训。因此，为了使男男女女无可推诿，上帝便赐下简明率直的证言，把他们带回到他们所忽略遵行的圣经。{3SM 31.1}[10]

圣经上充满着一般的原则，规划出生活的正确习惯，至于证言，不论其为大众的或个人的，目的都在于引人更加特别注意这些原则。——《证言》卷五，第663页。{3SM 31.2}[11]

证言从圣经中提取明白的教训——上帝在圣经中阐明了管理众人生活和行为的实际教训；但是尽管祂详细说明了我们的品格和言行，祂的教训却在很大程度上被漠视和忽视了。除了圣经的指示之外，主还赐给祂子民特别的证言，不是作为新的启示，而是要把圣经明白的教训摆在我们面前，以便改正我们的错误，指出正确的道路，使人人都无可推诿。——《信函》1893年第63号。（见《证言》卷五，第665页。）{3SM 31.3}[12]

怀爱伦得着能力清楚地界定真理和谬论——那时[1844年失望之后]异端邪说纷至沓来；传道人和医师们提出了许多新的道理。我们就多多祷告查经，圣灵便将真理引到我们的心内。有时我们整夜切心查经，恳求上帝的指引。许多虔诚的男女专为此事而聚集。上帝的能力降在我身上，我就能清楚地界定什么是真理什么是谬论。{3SM 31.4}[13]

我们信仰的各点既然这样建立，我们的脚就站在坚固的根基上了。我们在圣灵的指示之下，一点一点的领受真理。我被提进异象中，就得着解释。我见到天上的事和圣所的说明，这样，我们就处在有清楚明白的光所照耀的地位上了。——《传道良助》，第302页。{3SM 32.1}[14]

纠正错误和说明真理——我在日记本里写了很多，[怀夫人虽然有时写日记来记录她的经历，可是她说到“日记”时，一般不是指这个。她的著作通常写在标准的空白本子里，有二十多本如今保存在怀爱伦著作托管委员会的储藏室里。档案里的许多文稿最初都是写在这些本子上的。存档的一些文稿一般的标题都是“日记”，用来特指这些文稿。要记住她在证言中用这个词指她文稿类的著作。（见《证言》卷八，第206页，她说：“我在日记中发现了这段一年以前写的话”，而从下文可以看出她指是证言的材料。）]旅行时都带在身边，若有必要就摆在人们面前，即使我没有再写别的内容。我希望发表被认为有价值的东西，因为主已赐给我许多亮光，我希望人们拥有这些亮光；因为这些指示是主为了祂的子民而赐给我的，是他们应该拥有的亮光，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。这是现在要摆在人们面前的东西，因为它被赐下来是要纠正似是而非的错谬并且详细说明何为真理。主已经显明了许多指明真理的事，说：“这是正路，要行在其间”（赛30:21）。——《信函》1910年第127号。{3SM 32.2}[15]

证言决不与圣经矛盾——要以圣经为你们的顾问。要研究圣经和上帝所赐的证言，因为证言决不与圣经矛盾。——《信函》1907年106号。{3SM 32.3}[16]

如果证言所说的话不合乎圣经，你们尽可拒绝。基督与彼列不能联合。——《证言》卷五，第691页。{3SM 32.4}[17]

关于引用怀姐妹的著作——主怎么能赐福给那些表显出“不关我事”之精神的人呢？这种精神使他们与主所赐的亮光背道而驰。但我没有要求你们以我的话为据。把怀姐妹放在一边吧。只要你们在世，就不要再引用我的话，直到你们能顺从圣经。[怀爱伦十年以来第一次与教会领袖集体会面。总会和我们在巴特尔克里克的各机构在许多情况下已降至低潮。呼吁回归圣经原则的证言在理论上被接受了，但没有实际的改进。[18]

出席第二天早上将举行的总会会议的多数代表都认识到需要改变。怀爱伦要在首次会议上斥责机构领袖们，呼吁总会进行改革。她的负担是要基于圣经原则而不是怀爱伦的话来进行改革。在这次讲话中她宣布：“上帝告诉我，我必须对这次会议作见证，但不必勉强人相信。我的工作是把真理留给人们，而那些赏识这天上亮光的人会接受真理。”——《文稿》1901年第43号。[19]

作为上帝的使者，主会藉着她发出勉言，而且这勉言应该听从，但工作必须深入进行，必须基于圣经所阐明的原则。——编者。]当你们以圣经为你们的饮食，以圣经的原则为你们品格的要素时，你们就会更好地知道如何从上帝领受劝勉。我今天将这宝贵的道高举在你们面前。不要重述我所说的，说：“怀姐妹说过这个，”“怀姐妹说过那个。”要查明以色列的上帝说了什么，然后遵行祂所命令的。——《文稿》1901年第43号。（摘自1901年总会会议开幕前的晚上对教会领袖们的演讲。）{3SM 33.1}[20]

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