论教牧工作_第36章教会的纪律

第36章教会的纪律

【纪律的必要性】
那些缺少胆量，不敢谴责错行的传道人，必要为祸害的后果负责--那些缺少胆量，不敢谴责错行，或因懈怠懒惰，或从不关心，而不努力使家庭或上帝教会洁净的人，必要为自己疏忽责任所引起祸害的后果负责。那原可藉着行使我们作父母或牧师的威权去制止的邪恶，是要我们负责的，正象我们自己犯了这些罪一样。--PP578.{PaM 209.1}[1]

常常会出现一种反对责备的精神——常常会出现一种反对责备罪恶过犯的精神。但责备的声音不应当因此而沉默。凡被上帝分别出来传义道的人，都负有严肃的责任，责备人们的罪恶。保罗嘱咐提多说：“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你”（多2:15）。常有人会轻看那敢责备罪恶的人。但在必要的时候这些责备是必须发出的。保罗指导提多对某等人严厉责备，使他们可以在信仰上达到完善。应当怎样发出责备呢？请听使徒的回答：要“用百般的忍耐，各样的教训”（提后4:2）。必须向犯错的人指出他的行为与上帝的圣言并不相符。切不可将上帝子民的过失轻易放过。那些觉得向上帝有责任，忠心执行这种不快乐责任的人，必蒙上帝赐福。--ST1880.9.16{PaM 209.2}[2]

不应当抬举那些不责备人的人——因为一个传道人没有因谴责错误而使任何人不悦，就尊其为完美的传道人，不仅是将传道人带进网罗，也给会众带来灾难。那些人因为没有伤害到会众属灵上的自满,而几乎被他们神化，但是一个指出信徒错误的献身忠心的上帝仆人，却被视为是有缺陷的，因为他看不到他们自认为有的优点。他谴责实际存在的错误，这就被算为是侮辱。他的权威和教训被人丢弃践踏。在自称为上帝儿女的人中间，可以发现这种会众看待传道人的极端方式。现在谁愿意省察己心，柔和，恳切及忠实地整顿局面呢？--RH1893.7.25{PaM 209.3}[3]

信徒品格上的缺陷应当使传道人觉得负有责任——我们在此将与别人查考圣经之人的工作摆在我们面前。这是一项最严肃的工作，所有参加此项工作的人都应当成为祈祷的人。传道人仅是站在讲台上讲解经文是不够的。他的工作才刚刚开始。要做牧养的工作；这意味着要“用百般的忍耐，各样的教训，”责备人，劝勉人。他要宣扬上帝的道，指出亏欠之处。如果自称为基督徒者的品格有问题，传道人就应该觉得自己负有责任，但他不可辖制上帝的产业（彼前5:3）。做人的思想工作，是上帝托付给人类最美好的工作。--1SAT61.{PaM 210.1}[4]

那些说讨好话的人，上帝不会承认他们为祂的牧人--在这个可怕的时期，就在基督复临之前，上帝忠心的传道人将不得不做比施洗的约翰所做的更为率直的见证。一项负责的重要工作摆在他们面前；而那些说讨好话的人，上帝不会承认他们为祂的牧人。一种可怕的祸患在他们身上。--1T321.{PaM 210.2}[5]

维护教会纪律是传道工作中令人不快但却必需的部分——保罗嘱咐提摩太“务要传道，”但是还有另一部分工作要做，——“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”（提后4:2）。切不可轻易忽略这项工作。传道人无论得时不得时，总要专心,要为灵魂儆醒，好象要交账的人；他们必须十分小心。要凡事谨慎，谨防撒但的诡计，免得你们被引诱而不执行工作中不愉快的部分。困难不能恐吓或阻止你。要以健全的心志和坚定的品格应付困难，并在制胜它们的过程中获得丰富的经验。--RH1897.9.28{PaM 210.3}[6]

尽管不符合传道人本性的倾向，还是要发出警告，谴责罪恶，纠正错误——他会有许多率直清楚的话要对需要的人讲。因为当上帝委派人类去从事祂的工作时，祂就将担子放在他们肩上，要他们看守生灵好像要交账的人。当有需要时，不论是在讲台上还是作个人之工时，都要发出警告，责备罪恶，纠正错误和过失。这是一项神圣的工作，尽管不符合本性的倾向，传道人也必须传讲震撼听众的率直真理；因为他们必须把包围爱宴乐不爱上帝之人的危险和威胁，和等候不悔悟之人的厄运摆在他们面前。这种信息不符合他们的倾向，或不受那些必须受到警告之人欢迎，所以他们受到严肃的嘱咐要忠心地传讲。--RH1892.9.6{PaM 210.4}[7]

传道人因宽容犯错误的人而默许罪恶，造成了极大的危害--福音使者往往会因宽容犯错误的人而落到默许罪恶，甚至参与罪恶的地步，如此造成极大的危害。他们这样做，就是导致原谅并文饰上帝所谴责的罪恶；过了一段时间，他们竟会发展到完全盲目的状态，甚至称赞上帝所要他们责备的人。防止这些危险的唯一保障就是有了忍耐还要加上虔敬——尊敬上帝、祂的品德和祂的律法，在祂面前常存敬畏的心。借着与上帝交通，借着祷告和读经，我们可以培育起上帝品格圣洁的感觉，使我们像上帝那样对待罪恶。--AA504.{PaM 211.1}[8]

太多的传道人把讲率直话的工作留给其他传道人去做——太多的传道人忽略了忠实对待他们所接触的人。他们把讲率直话的工作留给其他的传道人去做：因为他们不想冒失去他们所为其操劳之人的友谊。传道人如果在适当的时候处置犯错的人，就会防止错误的累积而拯救生灵脱离死亡了。如果一个传道人忽略了责备的工作，另一个人来接续他，受到责备的人就会认为那没有指出他们错误的传道人是一个好传道人。但情况并非如此。他只是一个讲员，并不是与上帝同工要制止罪恶的工人。你要本着耶稣的温柔从事工作，藉以充分证明你的职分。你要由衷为罪忧伤，但在责备错误时不要表现出不圣洁的情感。要用百般的忍耐和各样的教训去尽你一切的努力。你如果看到自己的工作效果甚微，不要灰心。这种经验要求表现出恒久的忍耐和耐心。要坚持工作，要谨慎，要分辨，要懂得何时当说话，何时当沉默。--RH1897.9.28{PaM 211.2}[9]

对受处理的人抱不正当的同情并不是帮助他们--我看到有些人一直对你很热心，唯恐你受到不正确的对待，及传道的弟兄们待你不公。这样的人应该让路，并且忠实地承认自己的错误，让你错误行为的一切责难和重负都落在你自己头上。上帝计划你要承担这一切，直到你藉着悔改和衷心的认罪彻底消除它们。那些对你有不正当同情的人不能帮助你。但愿他们在后悔自己退后的事上表现出热心，而任由你自己站立。你已全然离开了正路，你若不下彻底的工夫，承认自己的错误而不责难弟兄们，并且乐于受教，你就与上帝的子民无份。--1T319.{PaM 211.3}[10]

费太多的功夫去解决困难是有危险的.--许多诚心相信真理的人，因中间有人使他们烦恼、灰心和失望就非常忧愁；他们的磨难和悲伤大大增加了。然而主教训祂的仆人，一切行动要十分谨慎。祂说：“容这两样一齐长。”不要勉强用力把稗子拔出，免得在拔之时，连宝贵的麦子也摇动了。传道人和教会信徒都应很小心，免得产生一种不是按着真知识的热心。费太多的功夫去解决教会中的困难是有危险的；其实若听其自然，这些困难往往会自息自灭。任何教会若在时机未成熟之时，太早办理这些事，乃是下策。我们应当以最大的谨慎，忍耐及自制，来应付这些事，切不可本着自己的精神，贸然处理这些事，使其就序。--3T113.{PaM 212.1}[11]

【制裁时的态度】
耶稣教导要慈爱温柔地对待犯错的人——我想起牧人寻找迷失的羊和浪子的故事。我希望这些比喻在我心中生发影响。我想起耶稣——祂向犯错堕落的人表现了何等的慈爱和温柔啊！于是我又想到人对落入试探之中的弟兄所宣布的严厉制裁，我心里感到很难过。我看到人的心刚硬如铁，就想我们应当祈祷能有一颗肉心。我多么渴望耶稣降临啊！我多么渴望祂来整顿局面啊。主耶稣啊，我愿你来，愿你快来。这是我的祈祷。--16MR339.{PaM 212.2}[12]

不要伤害犯错之人的自尊，而要缠裹医治——我们要从天父的良善，怜悯和自我牺牲的生命中学得教训。我们应当学习如何同情和关爱别人。我们领受了这种无价的礼物，就应当去与人分享。我们要学习如何凭着爱心和仁慈，而非苛刻和斥责来裁决。当犯错的人意识到自己的错误时，不要以伤害他自尊的方式待他。不要试图撕裂，而要缠裹和医治。你也许会看到弟兄的错误，然而他自己可能觉察不出来。你也许很难知道该如何行动。但是你的行动不要给他留下印象，认为你把自己当作他的上司。你可能觉得你的情感，追求和组织都比他的要优越，但是不要表现出来，因为此举与真正的修养和高贵的品质格格不入。我们不应当挫伤犯错之人的心灵，而当怀着谦卑和祈祷的心到他们面前。当福音传道人的心灵为基督的仁爱与恩典所驯服，而去接触人心时，他就能藉着激发不信之人的信心，举起下垂的手，坚固发酸的膝，而非毁灭希望和勇气，显出他优越的条件来。--RH1899.11.21{PaM 212.3}[13]

好牧人靠近迷失的羊不是以严厉苛刻的声音，而是用安抚感人的声音--牧人的生涯充满危险。他如果忠心尽责，就不会粗心大意，贪图安逸，而要冒着狂风暴雨去寻找迷失的羊。他可能发现迷失的羊滑进了岩石缝里，找不到出来的路。它四面受困，充满恐惧。好牧人并不用严厉苛刻的声音斥责那可怜的吓坏了的小羊，而是用怜惜，安抚，感人的声音对它讲话，好让羊听到他的声音就跟来，除非它被困在岩石缝里或者被荆棘刮住了。牧人能够找到迷羊的唯一方法就是通过循着迷羊回应他的呼唤而发出的痛苦的叫声。当好牧人找到迷失的羊，就把那只疲乏的羊扛在肩上，边走边欢喜地带回羊圈。--YI1886.4.28{PaM 213.1}[14]

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