喜乐的泉源_第07章信徒的身份证明

第07章信徒的身份证明

“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事己过，都变成新的了”（林后5:17）。{SC 57.1}[1]

—个人也许说不出自己悔改的具体时间和地点，也无法追溯悔改过程中的一切细节，但这不证明他就没有悔改。基督对尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约3:8）。上帝的灵在人心中工作，就像风一样，虽然看不见，其效果却是明显而可以感受的。这种肉眼所不能见的令人更新的能力，在人心中产生了一个新生命，按照上帝的形像创造了一个新人。圣灵的工作虽然无声无息，其功效却是明显的。如果人心已被上帝的灵所更新，他的生活就成了此事的见证。虽然我们无法改变自己的心，使自己与上帝和好，也决不能依靠自己和自己的善行，但是我们的生活仍将证明有没有上帝的恩典住在我们里面。悔改是会表现在人的品格、习惯和爱好上的。只要把人的过去和现在对比一下，就可以看得一清二楚。品格并不表现在偶然的善行和过错上，而是表现在日常言行的倾向上。{SC 57.2}[2]

的确，人虽没有体验基督更新的能力，也可能有正直的外表。沽名钓誉的心理也能导致端庄的生活。自尊之心能使我们避免犯罪的形像。自私的心也能作出慷慨之举。那么，我们如何断定自己是哪一等人呢？{SC 58.1}[3]

我们的心是属于谁的呢？我们所思想的是谁呢？我们喜欢谈论的是谁呢？我们最深的感情和最好的侍奉又是属于谁的呢？我们如果是属于基督的，就会思慕祂，把最美好的思想集中在祂身上。我们的身心和我们的一切所有都会奉献给祂。我们必渴望具有祂的形像，充满祂的精神，遵行祂的旨意，并在凡事上求祂喜悦。{SC 58.2}[4]

凡在基督耶稣里新造的人，必要结出圣灵的果子，就是“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”（加5:22,23）。他们不再效法从前那放纵私欲的样子，却因信上帝的儿子而跟从祂的脚踪，反映祂的品德，并洁净自己，像祂洁净那样。他们一度憎恶的事，如今却喜爱了。从前所喜爱的事，如今却憎恨了。骄傲自恃的人变成心里柔和谦卑了。虚荣傲慢的人，变成严肃慎重了。亵渎变为恭敬，醉酒变为清醒，放荡变为纯洁了。世俗的虚荣和时髦都废除了。基督徒不追求外面的装饰，“只以里面存着长久温柔安静的心为妆饰”（彼前3:3,4）。{SC 58.3}[5]

人如果没有改变，就不能证明他已经真正悔改了。如果罪人“还人的当头和所抢夺的”（结33:15），承认自己的罪，爱上帝和他的同胞，就可以确知他已经出死入生了。{SC 59.1}[6]

当我们这有过犯、有罪孽的人来到基督面前，领受祂赦罪之恩的时候，在我们心中就会萌发出爱来。一切担子都轻省了，因为基督的轭是容易的。我们必乐意负责任和作出牺牲。过去似乎被黑暗所笼罩的道路，在公义日头的照耀之下，成为光明大道。{SC 59.2}[7]

从基督徒的身上，将看到基督品格的美。基督乐意遵行上帝的旨意。爱上帝，为祂的荣耀发热心，是我们救主生活最主要的动机。爱使祂的一举一动显得美丽和高尚。爱是从上帝来的。一颗没有奉献给主的心决不会产生或发动这种爱。唯有一颗有耶稣在里面作王的心，才会有这样的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们”（约壹4:19）。在一颗因上帝的恩典而更新的心里，爱是行动的原则。它必塑造人的品格，管理人的意志，控制人的欲望，并操练人的感情。这种爱珍藏在人心中，必使整个人生甘甜，并在周围的人身上发挥高尚的影响。{SC 59.3}[8]

上帝的儿女，尤其是那些刚信靠祂恩典的人，需要特别防止两种错误。第一种是前面提到过的，就是专注于自己的行为，相信能靠自己的努力与上帝和好。其实人想依靠自己遵守律法，使自己成圣，乃是在尝试那不可能的事。离开基督，人无论作什么事，都沾染着自私和罪恶。只有信靠基督的恩典，我们才能成圣。{SC 59.4}[9]

另一种相反的错误也有同样的危险，即认为只要信基督，就可以不遵守上帝的律法；认为既然只有凭着信心，才能领受基督的恩典，我们自己的行为就与得救无关。{SC 60.1}[10]

然而要知道顺从不是外表的形式，而是出于爱心的侍奉。上帝的律法是祂本性的表达，是伟大之爱的原则的具体表现。因此也是祂天上地下政权的基础。如果我们的心已经按照上帝的形像更新，上帝的爱已栽培在我们心中，我们在生活上难道不会遵守上帝的律法吗？当爱的原则栽培在人心中，人按照创造主的形像得到更新时，新约的应许就实现了：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”（来10:16）。律法既写在心上，难道不会影响生活吗？顺从——出于爱心的侍奉和效忠——是信徒的真正标志。所以经上说，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。”“人若说我认识祂，却不遵守祂的诚命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”（约壹5:3；2:4）。信心绝不会解除人顺从的义务。只有信心才能使我们得到主的恩典，并且甘心顺从。{SC 60.2}[11]

我们不是靠顺从来赚得救恩，因为救恩是上帝白白的恩赐，要凭着信心去领受。但顺从却是信心的果实。“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约壹3:5,6）。这就是真正的试金石。如果我们住在基督里面，上帝的爱如果住在我们心中，我们的感情、思想、志向、行动就会与上帝表现在祂圣律法中的旨意和谐一致。“小子们哪！不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样”（约壹3:7）。这义就是上帝圣律法的标准，体现在西奈山所颁布的十诫中。{SC 61.1}[12]

那种认为信了基督就可以不顺从上帝的所谓信心，并不是信心，而是妄想。“你们得救是本乎恩，也因着信”（弗2:8）。但是“信心若没有行为，就是死的（雅2:17）。耶稣在降世之前曾论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里”（诗40:8）。祂升天以前又宣称：“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15:10）。圣经说：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。……人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约壹2:3-6）。“因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行”（彼前2:21）。{SC 61.2}[13]

得永生的条件始终是一样的，现在与我们始祖堕落之先在伊甸园中并无不同，就是完全服从上帝的律法，完全行义。如果得永生的条件达不到这一点，全宇宙的幸福势必遭到破坏，并为罪恶打开出路，伴随而来的是一连串绵绵无尽期的灾难和祸患。{SC 62.1}[14]

亚当在堕落以前，本来可以藉着顺从上帝的律法来造就公义的品格，但是他没有这样做。由于他的罪，我们的本性堕落了，无法使自己成为义的。我们既是有罪不洁的，就无法完全顺从圣洁的律法。我们自己没有义可以满足律法的要求。但是基督已为我们开辟了一条逃生之路。祂在地上经受了我们所经受的种种试炼和试探。祂度着无罪的生活，为我们舍命。如今祂又要除去我们的罪孽，将祂的义赐给我们。如果你献身给祂，接受祂为你的救主，你以往不管有多大的罪孽，上帝必因基督的缘故称你为义。基督的品格代替了你的品格。你被接纳到上帝面前，就像没有犯罪一样。{SC 62.2}[15]

基督还改变了你的心，并因你的信而住在你心中。你要藉着信心与基督保持这种关系，继续将自己的意志顺服与祂。只要你这样做，祂就会使你立志行事都符合祂的美意。于是你就可以说：“我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。因此耶稣对祂的门徒说：“不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”（太10:20）。基督既在你心中作工，你就会表现出祂的精神和祂的行为，就是公义和顺从的行为。{SC 62.3}[16]

所以我们本身毫无可夸之处，没有理由自高自大。我们唯一的盼望，在于基督的义赐给我们，在于祂的灵运行在我们心中，藉我们工作。{SC 63.1}[17]

我们在谈到论信心的时候，必须留心加以区别。有一种所谓的信，是与信心毫不相关的。上帝的存在与权能，祂话语的真实性，是连撒但和他的党羽也无法否认的事实。圣经说：“鬼魔也信，却是战惊”（雅2:19）。但这不是信心。真正的信心，不但相信上帝的话，而且甘心顺从祂。我们乐意顺服祂，感情就会集中在祂身上。这是那生发仁爱并洁净心灵的信心。藉着这样的信心，我们的心能按照上帝的形像更新。在我们的心未经更新的时候，是不服上帝的律法，也是不能服的，但如今却喜爱这圣洁的诫命，并与诗人同说：“我何等爱慕祢的律法．终日不住地思想”（诗119:97）。律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8:4）。{SC 63.2}[18]

有些人明知基督赦罪的爱，并真心希望作上帝的儿子。但他们看到自己品格的残缺和生活中的过错，就怀疑自己的心没有被圣灵所更新。我要对这样的人说，切莫灰心后退。我们有过失，有错误，不免经常在耶稣脚前俯伏哭泣。但我们不要因此而沮丧。即使我们被仇敌所胜，也不致被上帝抛弃拒绝。基督在上帝的右边为我们代求。蒙爱的约翰说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，那就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。更不要忘记基督的话：“父自己爱你们”（约16:27）。祂希望你回到祂身边，反映祂的神圣和纯洁。只要你愿意顺服祂，那在你心中已经动了善工的主，就必成全这工，直到耶稣基督的日子。要更加热切地祈求，更加真诚地信靠。我们既不依靠自己的力量，就当信靠我们救赎主的大能。我们要赞美祂，因为祂是我们脸上的光荣。{SC 64.1}[19]

你越亲近耶稣，就越看出自己的污秽，因为你的视线更加明晰了。在基督完美品格的对比之下，你会清楚地看到自己的种种缺欠。这就证明撒但欺骗的权势已经失效。上帝圣灵赐生命的能力正在振奋着你。{SC 64.2}[20]

凡不认识自己罪孽的心，是不会对耶稣产生深厚感情的。只有基督的恩典所改变了的心，才会爱慕祂神圣的品格。但如果我们没有看到自己品格上的缺陷，就表明我们还没有看到基督的荣美和高尚。{SC 65.1}[21]

我们越少看重自己，就越多地看到我们救主的无限纯洁和慈爱。我们看见了自己的罪，就会亲近那一位能赦免罪孽的救主。当我们意识到自己的无助，而向基督求助的时候，祂就会显示自己的权能。我们越觉得自己的贫乏而投奔救主和上帝的道，我们对祂的品德，就会有越高的认识。我们也就更加充分地反映祂的形像。{SC 65.2}[22]

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