信心与行为_第01章怀爱伦澄清问题

第01章怀爱伦澄清问题

（1890年写于巴特尔克里克教牧研讨会期间的一份文稿，归档为《文稿》1890年第36号，发表在《评论与通讯》1977年2月24日和3月3日。这份重要的解释性声明成为本书以下所收录按时间排序的18篇文章的合适导言。）
使徒保罗说过：“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？……你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，成圣，称义了”（林前6:9-11）。人没有献身、虔诚和成圣，是因为拒绝耶稣基督我们的义。需要不断培养爱上帝的心。……{FW 15.1}[1]

虽有一等人曲解因信称义的道理，疏于遵从上帝的道中所规定的条件——“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）——但那些自称相信和顺从上帝诫命却置身反对宝贵亮光立场的人，也犯了同样大的错误。这亮光是从髑髅地的十字架反射出来的，对他们来说是新的。第一等人不看上帝律法中对于凡遵行祂道之人来说奇妙的事。另一等人却在琐事上吹毛求疵，忽视更重的事、仁慈怜悯和上帝的爱。{FW 15.2}[2]

许多人已经损失了很多，因为他们没有睁开悟性的眼睛去看出上帝律法中的奇妙。在一方面，宗教家们一般把律法和福音分开，而我们却在另一方面，几乎从另一个立场做了同样的事。我们没有在人前高举基督的义和祂伟大的救赎计划的丰富意义。我们遗漏了基督和祂无比的爱，引进了许多理论和推理，讲了好辩的道。{FW 15.3}[3]

未悔改的人竟站在台上讲道。他们自己的心从未藉着活泼的、执着的、倚靠的信心经历自己的罪得蒙赦免的美好证据。因而，他们又怎么能传讲上帝的爱、上帝的同情和上帝赦免一切的罪呢？他们怎么能说：“仰望而得活”呢？要仰望髑髅地的十字架，你就会有一种愿望要背十字架。世界的救赎主曾被挂在髑髅地的十字架上。要仰望世界的救主，上帝本性一切的丰盛都有形有体地住在祂里面。他们若是仰望和注目上帝爱子的牺牲，他们的心怎能不熔化破碎，甘愿全心全意投诚于上帝呢？{FW 16.1}[4]

但愿人人心中都坚信这一点：我们若接受基督作为救赎主，就必须接受祂作统治者。直到我们承认祂是我们的王并顺从祂的诫命，我们才能确信和完全倚靠基督为我们的救主。这样我们就证明自己是效忠上帝的。于是我们的信心才有了真正的回响，因为它是有功效的、生发仁爱的信心。要发自你内心地说：“主啊，我相信祢曾死过为要救赎我的灵魂。祢既然赋予灵魂这么大的价值，竟然为我的灵魂舍了祢的性命，我就要作出反应。我把我的生命及其一切的可能性在我一切的软弱中交给祢保守。”{FW 16.2}[5]

必须使意志完全符合上帝的旨意。当这事做成时，照入心思意念中的亮光就不会被拒绝了。心灵就不会被偏见阻碍，称光为暗，称暗为光了。来自天上的亮光便受到欢迎，作为充满心房的亮光。这便是向上帝唱出佳音美调。{FW 16.3}[6]

【信与不信】
我们有多少是从心里相信的呢？要亲近上帝，上帝就必亲近你们。这意味着多在祷告中与主同在。那些接受怀疑论并且怀存不信的人，若是在上帝之灵的感动下悔悟，就会看到自己有责任承认自己的不信。他们敞开心门接受所传给他们的亮光，丢弃罪恶接受公义，丢弃怀疑接受信心。他们毫无保留地把自己献给上帝，遵行祂的亮光，代替自己所点火把的亮光。他们既不断献身，就会看到更多的亮光，并且那亮光必继续增加，越照越明，直到日午。{FW 17.1}[7]

心中怀有的不信有一种迷惑力。他们一直在撒的怀疑的种子必有收成，但他们必须继续挖出不信的每一条毒根。当这些毒草被拔出来时，它们就因在言行上缺乏营养而停止生长了。心灵必须将信心和爱心的宝贵作物种在心田中，并且让它们在那里作王。{FW 17.2}[8]

【关于得救的糊涂观念】
我们难道不明白吗？世上最昂贵的东西乃是罪。它的代价乃是丧失良心的纯洁，丧失上帝的眷爱且使人与祂隔绝，最终丧失天国。使上帝的圣灵担忧的罪和行事与祂相反已使许多人丧失了灵魂。{FW 17.3}[9]

谁能估量我们的救赎主牺牲自己的性命所买来的每一个人的影响的责任呢？当审判开庭、案卷展开，要决定一切生灵是得救还是灭亡时，会呈现何等的场面啊！救主曾在人性中生活，深爱人类，为人类舍命。需要由祂作出无误的决定来最终给予忠心的义人以奖赏，给不顺从、不忠不义的人以惩罚。上帝的儿子受托对每一个人的行为和责任作出全面的衡量。对那些与别人的罪恶有份且已行事反对上帝决定的人来说，那将是一个极其可怕的严肃场面。{FW 17.4}[10]

我们这班人对因信称义怀有错误观念的危险再三呈现在我面前。我多年蒙指示看到撒但会以特别的方式作工，要在这个要点上混乱人心。上帝的律法已得到主要的研究并向会众讲解。人们几乎象该隐的祭物一样丧失了对耶稣基督和祂与律法的关系的认识。我蒙指示看到许多人一直没有信心，因为对救恩怀有糊涂混乱的观念，因为传道人以错误的方式作工以接触人心。多年来一直催促我心的要点是归于人的基督的义。我感到惊讶，这个问题竟没有成为我们全地各教会中讲道的主题，其实这个问题一直催促着我，而我已使它成为几乎每一次向人们讲道和谈话的主题。{FW 18.1}[11]

在检查我近十五至二十年的作品时，（我发现它们）以这同样的亮光提出了这个问题——那些开始从事严肃神圣的传道工作的人，应该先接受预备，熟悉基督和使徒们在实际敬虔的活泼原则方面的教训。他们应该受教知道何为恳切活泼的信心。{FW 18.2}[12]

【单单凭着信心】
许多奉派前去作工的年轻人既不明白救恩的计划也不了解何为真正的悔改归正；实际上，他们需要悔改。我们需要在这一点上受启迪。传道人们需要更加特别地仔细研究解释真悔改的题目。凡已受洗的人都要拿出证据证明自己悔改了。那需要更加认真地仔细研究、更加经常地重述、更加坚定地确立在众人心中的要点，莫过于堕落的人类不可能靠自己最好的行为获得任何功劳了。惟有藉着对耶稣基督的信心才能得救。{FW 18.1}[13]

在研究这个问题时，我们痛心地看到那些应该明白敬虔奥秘之人的谈论何等轻浮琐碎。他们口无遮拦地说到自称相信和教导真理的弟兄们的真实想法。他们所说的远非呈现在我面前的事实真相。仇敌已使他们的心思陷入世俗的迷雾中，令俗念在他们心中根深蒂固，成了他们的信仰和品格的一部分。只有重新悔改才能改变他们，使他们放弃这些错误的想法——因为我蒙指示看到的就是这样。他们坚持这些错误的想法就象溺水的人紧紧抓住救生工具，免得下沉，信心破灭似的。{FW 19.1}[14]

基督赐给我要说的话乃是：“你必须重生，否则决不能进入天国。”所以凡对这个问题有正确理解的人，都应放弃辩论的精神，且要全心寻求主。这样他们才能寻见基督，使他们的宗教经验有特色。他们应当把这个问题——真敬虔的简朴——在每一次讲道中清楚地摆在众人面前。这会深入每一个饥渴之人的内心，这样的人渴望得到盼望和信心的保证，藉着我们的主耶稣基督完全倚靠上帝。{FW?19.2}[15]

要把这个问题讲得简单明了：我们不可能靠着受造之物的功劳在上帝面前有什么地位或得到上帝的恩赐。要是信心与行为能为人买来救恩，那么创造主就欠受造者了。此处人们有机会把谬误接受为真理。若有什么人能靠着自己能做的什么承受救恩，那么他就与以苦行赎罪的天主教徒站在同一立场了。于是救恩就成了债务的一部分，可以象得工价一样赚取了。人若无法靠自己的任何好行为来配得救恩，则得救必是完全出于恩典，由人作为罪人来接受，因为他接受和信靠耶稣。得救完全是白给的恩赐。因信称义是无可争议的。一旦解决了堕落人类决不能靠自己好行为的功劳为自己获得永生的问题，这一切的争议就都结束了。{FW 19.3}[16]

【完全出于恩典】
上帝赐给我的亮光使这个重要题目的分量在我心中超过了其它任何问题。称义完全出于恩典，不是由堕落人类能有的任何行为所买来的。这个问题清楚地呈现在我面前：富人即使拥有金钱和财产，并且将之奉献给上帝，错误的观念也会损坏他的奉献，使他以为自己配得上帝的恩宠，以为主有义务因他的奉献而特别恩待他。{FW 20.1}[17]

在这一点上一直太缺少清楚的教导。主已把自己的东西借给人保管。这意味着当祂的天意发出，建立祂的圣工需要这些东西时，人就要交还给祂。主赐给人理智。祂也赐给人健康和才能去获得地上的财物。祂创造了地上的万物。祂彰显神能使万物发展丰富。它们都是祂自己的劳动果实。祂赐下阳光、云彩、雨露，使植物生长繁茂。你们作为上帝所雇用的仆人，聚敛了祂的收成，要节俭地按照你们的需要使用并且保持有余以应上帝呼召。你可以与大卫一同说：“因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”（代上29:14）。所以受造之物把主自己的东西还给主并没有什么功劳，因为这一直是祂自己的财产，要照祂天意的指示来使用。{FW 20.2}[18]

【丧失了上帝的眷爱】
人因反叛和背道而丧失了上帝的眷爱；人无权这样做，因为若不是上帝的爱子赋予人价值，人就毫无价值。必须明白这一点。人丧失了上帝本着祂的仁慈怜悯白白赐给他的那些特权，也就丧失了所委托给他，要他用来推进祂圣工、增进祂荣耀、使祂所造之人受益的那种财富。上帝的手所造的人拒绝顺从上帝国度律法的那一刻，便是他变得不忠于上帝的政权且使自己完全不配享有上帝所惠赐他一切福气的那一刻。{FW 21.1}[19]

这就是人类因犯罪而与上帝分离之后的处境。因而人就不再有资格呼吸一口空气、享用一线阳光或一口食物。而人之所以没有被消灭，是因为上帝爱他，赐下祂的爱子遭受人犯罪的刑罚。基督提议成为人类的中保和替身，好叫人藉着无比的恩典接受另一次考验——第二个考察期——有亚当夏娃的经验警告他们不要违反上帝的律法象他们一样。人既享受上帝所赐的阳光和食物之福，就必有本分在上帝面前屈身，满心感激地承认万物都由上帝而来。所交还给祂的任何东西都只不过是祂曾亲自赐予的。{FW 21.2}[20]

人违背了上帝的律法，却因救赎主而在另一个根基上得到了新的应许。一切福气都须藉着一位中保而来。如今人类家庭的每一个成员都完全被交在基督手中，我们在今生所拥有的一切——无论是钱财的恩赐、房屋的恩赐、地产的恩赐，还是推理能力的恩赐、体力的恩赐或智力才能——和来生的福气，都作为上帝的财宝叫我们拥有，要我们忠心地用来造福人类。每一恩赐都有十字架的印记，并且带有耶稣基督的形像和名号。万物都从上帝而来。从最小的好处到最大的福气，一切都藉着一个渠道涌流——一位超人的中保洒了价值无法估计的宝血，因为那是上帝在祂儿子里的生命。{FW 22.1}[21]

如今没有一个人能把本来不是上帝的东西给上帝。要谨记：“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”（代上29:14）。我们无论何往都必须把这一点告诉人们——我们一无所有，在价值、工作和信心上没有什么东西可以献上，因为这一切都是我们先从上帝领受的，祂有权随时按手在其上，说：它们是我的——我所委托给你的各样恩赐、福气和天资，不是要使你自己富足，而是要你聪明地用来使世人受益。{FW 22.2}[22]

【一切都从上帝而来】
受造之物属于上帝。主本可以忽视人，立刻停止人的呼吸。人和人所拥有的一切都属于上帝。全世界都是上帝的。人的房屋、其个人的成就无论多么有价值或才华横溢，都是上帝自己赋予的，都是祂的恩赐，要归还上帝，用来陶冶人心。最辉煌的奉献也可放在上帝的祭坛上，人们就会因赐恩之主的慷慨而赞美、尊崇、颂扬祂。用什么呢？“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”（代上29:14）。人的任何作为都不能使他配得上帝赦免的爱，但上帝的爱充满心中却会引人去做上帝始终要人去做的事，并且愉快地去做。他所做的不过是本分一直要求他去做的事。{FW 22.3}[23]

上帝从未堕落的天使不断遵行祂的旨意。在他们向我们世人所做一切忙碌的仁慈行为中，掩护、引导、保护上帝所造历代的人——义人和不义的人，他们可以诚实地说：“都是祢的，我们把祢自己的献给祢。”巴不得人的眼能够瞥见天使的服务！巴不得人的想象力能够领会和细思上帝的天使所做丰富光荣的服务和他们为人们的利益所做的斗争，保护、引导、争取和吸引他们脱离撒但的网罗。人的行为、人的虔诚观就会多么不同啊！{FW 23.1}[24]

【受造之物的功劳】
人类可能进行探讨，极力提倡受造者的功劳，每一个人都在争取最高的权力。但他们却完全不知道，他们始终在原则和品格上歪曲在耶稣里的真理。他们在困惑的迷雾中，需要由火炼的金子所象征的上帝神圣的爱，需要基督纯洁品格的白衣，也需要天上的眼药，好使他们惊讶地看到受造者的功劳在赚取永生的工价上是毫无价值的。人或许有工作的热情和强烈的感情，高尚的智力造诣，广博的理解力和最谦卑的自贬，放在我们救赎主的脚前；但这却没有一点不是先从上帝领受的恩典和才干。人所做的，不过是本分所规定的，他们所能献上的，没有一点不是先领受的；这一切都需先放在基督之义的火上以洁净其脱离世俗的气息，才能在馨香的烟云中升到伟大的耶和华面前，蒙悦纳为美好的香气。{FW 23.2}[25]

我问道：我怎样才能如实地阐述这个问题呢？主耶稣在把祂的义赠送给人时，赐给人一切的能力、一切的恩典、一切的悔意，一切的意愿，一切的赦罪。祂要人用活泼的信心来领受祂的义。活泼的信心也是上帝的恩赐。如果你要收集人里面一切良善的、圣洁的、高贵的、可爱的东西，然后将之介绍给上帝的天使，作为在拯救人类灵魂的工作或功劳中起作用的东西，你的提议就会遭到拒绝，被视为叛逆。他们既站在造他们的主面前，注视遮掩祂本体的无比荣耀，就是在注目上帝的羔羊从创世以来便被赐下过屈辱的人生，被罪人所弃绝，受藐视，被钉死在十字架上。谁能衡量这无限的牺牲呢！{FW 24.1}[26]

基督为我们的缘故成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷可以成为富足。人能呈于上帝的任何行为都远远不及虚无。我的请求之所以蒙悦纳，只是因为它们基于基督的义。要做什么事以配得赦罪之恩的想法，乃是彻头彻尾的谬论。“手中毫无赎罪价，只靠主的十字架。”{FW 24.2}[27]

【人所做不了的】
人不能获得任何值得称颂的功绩使自己有任何荣耀。人们习惯尊荣人推崇人。看到和听到这种事使我战栗，因为我一直蒙启示看到不少情况，那些受赞誉之人的家庭生活和内心的活动竟是充满自私的。他们腐败、污秽、卑鄙恶劣；他们一切的行为没有什么东西可以提拔他们与上帝同在，因为他们所做的一切在祂看来都是可憎的。若不放弃罪恶，并且看出罪的恼人性质，就不会有真正的悔改归正。上帝的天使用凡人的眼光从未企及的敏锐洞察力，看出人们被种种败坏的势力牵制，手不洁心不清，正在决定他们永远的命运；可是许多人却对何为罪和救治之方没有什么认识。{FW 24.3}[28]

我们在讲道中听到的许多关于人悔改的话并不是真理。人们受教以为一个人若是悔改就必蒙赦免，以为悔改乃是进入天国的门路；以为悔改一定有价值为他买来赦罪。人自己能悔改吗？那就象人不能自赦己罪一样。眼泪、叹息、决心——这一切都不过是正确运用上帝所赐给人的能力，转离罪恶，改善本属于上帝的人生。人有什么功劳可以赚取救恩，或把什么有价值而且优秀的东西摆在上帝面前呢？难道奉献金钱、房屋、地产可以使你上功劳榜吗？不可能的！{FW 25.1}[29]

关于因信称义，有把信心当功劳的危险。其实当你接受基督的义为白白的恩赐时，你就因基督的救赎而白白地称义。何为信心呢？“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。信心是悟性赞同上帝的道，使人心乐意奉献和侍奉上帝；是祂赐给人悟性，感动人心，首先吸引人心去看髑髅地十字架上的基督。信心是把理智的能力交给上帝，放下自己的心意归于上帝，且以基督为进入天国的惟一门户。{FW 25.2}[30]

何时人认识到他们无法靠自己行为的功劳赚取义，并且坚定地仰望和全然依赖耶稣基督为他们惟一的指望，就不会有那么多的自我那么少的耶稣了。心灵和身体都被罪污秽，内心也与上帝疏远，可是许多人却在靠自己有限的力量苦斗，要用好行为得救。他们以为耶稣会做一些拯救的事；其余的得他们自己做。他们需要凭信看到基督的义为自己今生来世惟一的指望。{FW 25.3}[31]

【上帝作工，人也作工】
上帝已赐给人们各种才能和能力。上帝作工并且与祂所赐给人的恩赐合作，而人藉着与上帝的性情有份并且做基督的工作，可以成为得胜者并且赢得永生。主并不打算去做祂已赐给人能力去做的事。人必须尽到自己的本分。人必须与上帝同工，与基督同负轭，学习祂的柔和谦卑。上帝乃是控制一切的能力。祂赐给人各样的恩赐；人领受这些恩赐并且靠着基督恩典的能力行事，作活泼的代表。{FW 26.1}[32]

“你们是上帝所耕种的田地”（林前3:9）。要对人心进行开发、开垦、耕耘，撒下种子，以便向上帝结出好行为的果子。“你们是上帝所建造的房屋”（林前3:9）。你无法建造自己。必须有一种在你之外的能力做建造教会的工作，一块砖一块砖地，始终与上帝所赐给人的各种才能和能力合作。上帝作工，人也作工。需要不断接受上帝的恩赐，以便能自由地运用这些恩赐。这是在不断地领受和归还。主已规定人心要从祂领受营养，好再用于实行祂旨意的工作。要有流出，就必须有神性流入人性。“我要在他们中间居住，在他们中间来往”（林后6:16）。{FW 26.2}[33]

心灵的殿要庄严、圣洁、纯净、无玷污。必须有一种合作的关系，其中一切能力都出于上帝，一切荣耀都属于上帝。责任在于我们。我们必须在思想和感情上领受，好表达出来。人与神的行为之律使领受者成为与上帝同工的人。它使人达到所能达到的地步，与神性联合，作上帝的工作。人性接触人性。神能与人力结合会完全成功，因为基督的义成就一切。{FW 26.3}[34]

【超自然的能力做超自然的工作】
那么多的人之所以没能成为成功的工人，是因为他们行事好像上帝依赖他们，他们得提醒上帝选择与他们合作什么，而不是他们得依赖上帝。他们既把超自然的能力放在一边，就没能做超自然的工作。他们一直依赖自己和弟兄们人性的能力。他们自己狭隘，总是照他们有限的人性理解作判断。他们需要提高，因为他们没有来自上头的能力。上帝赐给我们身体、脑力、光阴和作工的机会，要求我们将这一切付诸使用。既有人性与神性结合，你就能成就一番永垂不朽的工作。当人们以为主弄错了他们个人的情况，而擅自规定自己的工作时，他们就会遭遇失望。{FW 27.1}[35]

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2:8）。这是真理，会向你的心阐明问题，只要你不关闭心门，拒绝亮光。永生是一个无限的恩赐。这使我们不可能赚得它，因为它是无限的。它必须是一个恩赐。作为一个恩赐，人必须用信心领受它，并且向上帝献上感激和赞美。坚固的信心不会把任何一个人引入狂热盲信，也不会使人行事象那个懒惰的仆人。正是撒但迷惑人的能力诱导他们去看自己而不是看耶稣。耶和华的荣耀若是成为我们的后盾，基督的义就必须行在我们前面。我们若是遵行上帝的旨意，就可接受大福气作为上帝白白的恩赐，但这不是因为我们本身有什么功劳；我们自己的功劳是没有价值的。要做基督的工作，你就会尊荣上帝并且靠主得胜有余，祂爱我们，为我们舍命，好使我们在耶稣基督里得到生命和拯救。{FW 27.2}[36]

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