上帝的女儿_附录三关于女性任职的解释

附录三关于女性任职的解释

【来自怀爱伦的生平和经历】
下文曾在1900年总会大会的教牧会议上发表。现由怀爱伦著作托管委员会提供。{DG248.1}[1]

1.1881年的总会会议讨论了女性按立的决议。没有采取行动。会议记录包括以下文字：{DG248.2}[2]

“兹决议：品行端方、具有必要资格而称职的女性，可以按立从事基督传道事工。{DG248.3}[3]

“该决议经J.O.科利斯,A.C.布尔多,E.R.琼斯,D.H.拉姆森,W.H.小约翰,A.S.哈钦斯,D.M.坎莱特和J.N.拉夫伯勒商讨，递交总会委员会。”--RH1881.12.20.{DG248.4}[4]

怀爱伦没有出席1881年的总会会议。她的丈夫于当年8月6日逝世。他去世后两周她离开巴特尔克里克，前往加利福尼亚州。直到1883年8月她才返回密歇根州。{DG248.5}[5]

2.多年以来密歇根州区会曾为怀爱伦的传道证书投票（见《评论与通讯》1872年9月10日怀爱伦文），此后又在总会会议上投票。但她从未受过按手礼，也没有主持过婚礼，组织过教会，或主持过洗礼。{DG248.6}[6]

3.1895年，怀爱伦建议为愿意献身从事女执事类型工作的女性进行按立。{DG249.1}[7]

“应当指派愿意奉献部分时间侍奉主的妇女探望病人，照顾年幼的人，为有需要的穷人服务。应当藉着祷告和按手将他们分别出来担任这项工作。在某些情况下，她们需要与教会职员和传道人协商；但是她们如果是献身的妇女，与上帝保持生命的联络，就会在教会中成为一股向善的力量。这是坚固和建立教会的又一种手段。”--RH,1895.7.9{DG249.2}[8]

怀爱伦在澳大利亚工作期间，有许多女性被按立为执事。在1895年8月10日，悉尼阿什费尔德教会提名委员会提出报告，获得批准。当天秘书记录道：“选举过后，职员们被叫到前面，由科利斯牧师和麦卡拉牧师为长老、男执事和女执事祷告按立。”{DG249.3}[9]

数年后在同一教会里，W.C.怀特主持了教会职员的按立。1900年1月7日阿什费尔德教会的会议记录写道：“上个安息日，提名选出了现任的职员。今天怀特长老按立了长老、男执事和女执事。”--AR1986.1.16.{DG249.4}[10]

4.怀爱伦在世时被基督复临安息日会授予传道证书的女性名单如下：[11]

1878年安娜·富尔顿明尼苏达州、爱伦S.莱恩密歇根州、朱莉娅·欧文肯塔基-田纳西州[12]

1879年利比·柯林斯明尼苏达州、哈蒂·伊诺克堪萨斯州、利比·富尔顿明尼苏达州、利比·波斯特明尼苏达州[13]

1880年安娜·约翰逊明尼苏达州[14]

1881年艾达W.巴伦杰伊利诺斯州、海伦L.摩尔斯伊利诺斯州[15]

1884年鲁尔·希尔堪萨斯州[16]

1886年艾达W.希本伊利诺斯州[17]

1887年S.E.皮尔斯夫人佛蒙特州[18]

1893年弗洛拉·普拉姆爱荷华州[19]

1894年玛格丽特·卡罗新西兰[20]

1895年S.A.林赛夫人纽约州[21]

1898年萨雷普塔·艾里什·亨利总会、露露·怀特曼纽约州[22]

1899年伊迪丝·巴特利特英国区会[23]

1900年赫蒂·赫斯格总会、迈纳·罗宾逊英国区会[24]

1901年卡丽V.汉森犹他州、艾玛·霍金斯爱荷华州、E.R.威廉姆斯夫人密歇根州[25]

1902年S.N.赫斯格夫人大纽约、明妮·赛普俄克拉荷马州[26]

1904年阿尔玛·比迪格芬兰教区、J.E.邦德夫人亚利桑那州、伯莎.E.乔根森南达科他州[27]

1910年珀尔·菲尔德内布拉斯加州、乌拉·斯普林夫人内布拉斯加州——总会档案和基督复临安息日会年鉴{DG249.5}[28]

上述女性有些被教会所聘用。还有一些如牙医玛格丽特·卡罗尔等是自养传道人。{DG250.1}[29]

5.怀爱伦的三段文字有时被视为她支持按立女性为福音传道士的证据。{DG250.2}[30]

她在1898年宣称：“应该有女性参加传福音的工作“（《布道论》472页）。从这句话的上下文来看，她似乎是指着传道人的妻子。她写道：{DG250.3}[31]

“有多人来信询问我有关此问题的建议，就是传道人的妻子应收养婴儿吗？我会建议她们做此项工作吗？对于那些很喜欢做这事的人，我回答说‘不’；上帝希望你能在你丈夫的工作上帮助他。主没有让你们有自己的孩子；祂的智慧是毋庸置疑的。祂知道什么是最好的。要作为一名基督的工人将你的能力奉献给上帝。你可以多方帮助你的丈夫。……{DG251.1}[32]

“应该有女性参加传福音的工作。她们在许多方面可以比忽视探访上帝群羊的传道人做更好的工作。倘若可能，夫妻应该联合做这项工作。道路已为献身的妇女敞开了。但是仇敌会很乐于看到那些本可以帮助数百人的妇女把她们的时间和精力放在一个无助的小生灵上，那是需要不断照顾和关心的。”--5MR325,326.{DG251.2}[33]

1900年怀爱伦出版了《证言》卷六，其中有一章题为《文字布道士为福音工作者》。作者说：{DG251.3}[34]

“凡希望得到机会作真实传道服务的人，若肯无保留地献身给上帝，就必在文字布道工作上得到机会，讲论许多关于不朽来生的大事。如此获得的经验，对于那些训练自己作传道工作的人是有最大的价值。上帝的圣灵与男女工人同在，预备他们成为上帝羊群的牧者。”--6T322.{DG251.4}[35]

最后怀爱伦在1903年九月写道：“主号召那些在我们的疗养院、出版社以及学校工作的人，要教导青年人从事福音传道工作。我们的光阴和精力不可大量用于建立疗养院、食品店和餐馆，以致忽视其它方面的工作。本该从事传道、查经、和书报工作的青年男女，不该都在这些机构上班。{DG251.5}[36]

“应该鼓励青年人为作基督的工人而参加我们的培训学校，这些学校应该越来越像先知学校。这些机构既已由主设立，若是它们办得与祂的旨意一致，派到它们那里的青年人就会迅速地被预备好，从事各方面的传道工作。有些人会受训进入园地作传道护士，有些人作文字布道士，有些人作福音传道人。”--8T229,230.{DG252.1}[37]

6.怀爱伦有两段文字谈到她自己蒙召服侍主，做主的使者。她说：{DG252.2}[38]

“如今我已七十八岁，仍在辛苦工作。我们全在主的手中。我信赖祂，因我知道祂决不撇下也不丢弃那些信赖祂的人。我已将自己交给祂保守。{DG252.3}[39]

“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服侍祂”（提前1:12）。--RH,1906.7.26{DG252.4}[40]

“在波特兰市主委派我为祂的使者。在这里我开始为现代真理的事业做工。”—RH1911.5.18.{DG252.5}[41]

这使我们回想起怀爱伦于1844年12月在缅因州的波特兰见了她的第一个异象。其后不久主鼓励她把她所见到的告诉别人。{DG252.6}[42]

7.怀爱伦没有参与女权运动。当有人劝她与别人一起争取女性选举权的时候，她拒绝了邀请。她写信给她丈夫说：{DG252.7}[43]

“我拜访了格雷夫斯夫人。她心中有一个负担。自从她知道我在家，她就想见我。她说她必须对我说出她的感受。她很希望我去研究女性的选举权。她说女性应该有投票权。她讲了在法国和圣路易斯合法化的许多令人震惊的事清，说有人想今年推广到芝加哥来，但没有成功。妓院合法化了。女性独自在这些城市旅行，若被发现有任何可疑之处，就会被当局带走审问。如果她们生病了，就交给医生治疗。到了她们能接客时，就会被带到满足男人欲望的合法场所里。男人则不用检查身体。这条法律生效之处，犯罪和不道德现象就呈现出洪水前世界的状态。”{DG252.8}[44]

“关于社会犯罪和败德行为的增长，格雷夫斯夫人和我有同样的见解。她说如果要阻止这条法律，妇女就必须参加投票。我们在节制方面谈论了很多。我告诉她，我的心没有为女性选举之类的事做好准备。她一直都在思考这些问题，思想上已经成熟。但我工作的性质不同。我们正在做的节制工作是世界任何一个阶层的人不曾做过的。我们提倡保证戒烟和戒酒。”--10MR69.{DG253.1}[45]

8.很可能怀爱伦从未建议过基督复临安息日教会应该着手按立女性为福音传道士。她的秘书C.C.克赖斯勒说，她在这一点上很谨慎。以下是有关这个问题的信函：{DG253.2}[46]

“1916年3月12日“致（加利福尼亚州）疗养院的克拉伦斯·克赖斯勒先生“亲爱的弟兄：请你告诉我，在九十年代初，也许是1892年或1893年的《评论与通讯》中，你能找到怀姐妹所写的任何文字，论到借着祷告按立那些能奉献一些时间参加传道工作的女性吗？{DG253.3}[47]

“我这样问的原因是，在我最近参加的一次聚会中，安德罗斯长老为一些女性按立。当我询问他如此做的权威时，他向我提到了你。我多年担任圣经工作者，不久前才拿到传道证书。我想了解这方面信息。{DG253.4}[48]

“请立即予以回复，在我于4月7日去西南联合会之前，我想从你那里得到回复。请寄给我两或三份她言论的副本，因为我们区会的会长也想要。”——德克萨斯州圣安东尼奥，阿伽瑞塔大街134号，L.E.考克斯夫人{DG254.1}[49]

“1916年3月22日“德克萨斯州圣安东尼奥的L.E.考克斯夫人“亲爱的姐妹：我收到了你12日的来信，询问有关给那些奉献一些时间从事布道士工作的女性按立一事——特别是你所认为在九十年代初《评论与通讯》中怀爱伦所写的一些文字。{DG254.2}[50]

“由于你所询问的问题需要我做一些研究和查考，并且由于我必须在早晨去芒廷维尤几天，我不得不请求你允许我迟几天回复你。下周初我回来时，我会尽量寄去我的回复，倘若可能，会把你所要的摘录一同寄去。然而我可以说，我并不认为这些摘录明确教导说要按立女性为福音工作者。我猜想，它们应该是指按立敬畏上帝的女性为地方教会的女执事。但是就这个问题，我再给你写信时会写得更详细些。{DG254.3}[51]

“我希望我可以在二十八号左右给你写信，并按上面的地址寄去。如果你离开圣安东尼奥去别的地方，你也可以留下转发委托书，以便按上面地址寄去的信你可以按时在联合会收到"--克拉伦斯·克赖斯勒。{DG254.4}[52]

“1916年6月16日“L.E.考克斯夫人“亲爱的姐妹：在我3月22日的回复中，我无法给你寄去你所要的《评论与通讯》文章副本，但是我敢说，‘我并不认为这些摘录明确教导说要按立女性为福音工作者。我猜想，它应该是指按立敬畏上帝的女性为地方教会的女执事。’{DG254.5}[53]

“写了上面的信之后，我找到了所提到的文章并予以复制。随信附上这篇文章（《评论与通讯》1895年7月9日）的副本。我也把一份副本寄给了你们当地区会的会长E.L.内夫长老，还有一份寄给你们联合会的会长J.W.克里斯琴长老，这样他们会知道我给你寄去的是什么。{DG254.6}[54]

“我并不认为我有责任猜测和解释怀夫人所写的文字。但是你或许可以谅解我所表达的信念，即刊登在《评论与通讯》上的这篇文章不是指按立女性作为福音传道人，而是指在环境需要的时候分派地方教会中敬畏上帝的女性担任特定的工作。{DG255.1}[55]

“我是否可以补充一下，怀姐妹个人在表达她对按立女性作为福音传道士的意见时是非常谨慎的。她常说到这种普遍做法的危险，就是使教会遭到世人的反对。但是至今我从未见到她写过的任何文字看上去是鼓励正式按立女性为福音传道士，来从事通常由按手的传道人所担任的公众服务。{DG255.2}[56]

“这不是建议，更不是说没有女性能胜任这种公众服务，不应有任何女性被按立。我只能根据我所了解的说，怀姐妹从未鼓励教会职员在这些事上偏离教会的惯例。"--C.C.克赖斯勒.{DG255.3}[57]

【结论】
女性按立的问题在怀爱伦生前并不突出。她主要致力于使教会达到更加团结，获得更深的属灵经验。{DG255.4}[58]

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